القبلة حسب خطوط الطول والعرض:

حكم- مكة المكرمة تقع على خط طول 39 حساباً عن خط كرنج الذي هو صفراً (0) وعلى خط (1) عن خط الاستواء من خطوط العرض, وافرض هنا فرضاً وهو انك فتحت خارطة الكرة الارضية فلم تكن كروية وهو تفرضها وجهاً واحداً وليس وجهاً وظهراً:

1. فكل بلد على خط مكة في الشمال يتوجه الى جهة الجنوب.
2. وكل بلد على خط مكة في الجنوب يتوجه الى نقطة الشمال.
3. وكل بلد على خط مكة في الشرق يتوجه الى الغرب يعني ان البلد على خط 25 عرضاً.
4. وكل بلد على خط مكة في الغرب توجه الى الشرق يعني هو على خط 25 شمال الاستواء.
5. وكل بلد على خط مكة في الشمال الشرقي يتوجه الى الجنوب الغربي والعكس بالعكس.
6. وكل بلد على خط مكة في الشرق الجنوبي يتوجه الى الغرب الشمالي والعكس بالعكس.

وهذا جدول يبين اتجاه بعض عواصم العالم والتقديرات التقريبية:

 

المدينة	خط العرض	خط الطول	الزمان بالساعات البعد عن كرنج	اتجاه القبلة بالبعد عن الشمال	بعدها عن مكة بالكيلومتر
بغداد العراق	33,33	44,4	3+	200 درجة تقريباً	1400 تقريباً
الكوفة	32	44,4	3+	203 درجة تقريباً	1264 تقريباً
النجف الاشرف	32	44,3	3+	202 درجة تقريباً	1258 تقريباً
البصرة	30,5	48	3+	204 درجة تقريباً	1288 تقريباً
الموصل	37	43	3+	192 درجة تقريباً	1689 تقريباً
مكة المكرمة	21,29	39,45	3+
المدينة المنورة	24,5	40	3+	177	337,5
الكويت	30	48	3+	225 درجة تقريباً	1203,5
دمشق السورية	33,5	36,3	2+	165 درجة تقريباً	1387
طهران ايران	36	51,4	4,5+	219 درجة تقريباً	1944
قم	34,7	51	4,5+	220 درجة تقريباً	1825
اسلام آباد – باكستان	34	73,2	5+	257	3538
كراجي	25	67	5+	268	2804
لندن همرسمت	51,32	0,5	0	119	4800
واشنطن – امريكا	39	77	5-	57	10629
سدني– استراليا	34	153	11+	278	13234
هاملون – نيوزلند	38	175,3	12+	260	15389
طوكيو – اليابان	36	140	9+	294	9478
تورنتوا – كندا	44	79,5	5-	105	10500
روسيا– موسكو	55,45	37,39	8+
فرنسا	45,45	4,50	6+
انقره –تركيا	39,55	32,55	7+
بلكراد – سربيا	44,52	20,32	6+
برلين – المانيا	52,30	13,25
بومبي – الهند	19	72,48	30/15+

 

7. وكل بلد في جهة الشمال لمكة مائل الى جهة الشرق بدرجة فقبلته الى جهة الغرب بدرجة جنوباً.
8. وكل بلد في شمال مكة مائل الى غربها بعشر درجات مثلاً فقبلته الجنوب مائل الى الشرق الجنوبي بعشر درجات.
9. وكل بلد في شرق مكة مائل عنها شمالاً بخمس درجات فقبلته مائلة عن الجنوب بخمس درجات غرباً.
10. والعكس بالعكس وهكذا القياس بحسب البعد عن مكة شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً والرسم يوضح الامثلة.

حكم- من العجيب قول السيد السبزواري (رحمه الله)(اعلم اوضاع خط العرض والطول الذي جعل في البلاد لمعرفة الساعة الزمنية ولتعيين القبلة بحسب تعيين الدرجات قابل للخطأ والاختلاف فيها ايضاً كثيراً مع انهم يستندون الى البراهين الهندسية...)(1), اقول كيف هذا وعلى هذا العلم خطط خطوط الطيران وفتحت الشوارع الدولية والقنوات الفضائية وغير ذلك مما بنت الحكومات عليه معايش شعوبها.
حكم- ورد عن الصدوق قال: (صلى رسول الله (ص) الى بيت المقدس بعد النبوة ثلاثة عشر سنة بمكة وتسعة عشر شهراً بالمدينة ثم عيرته اليهود فقالوا انك تابع لقبلتنا فاغتم لذلك غماً شديداً فلما كان بعض الليل خرج يقلب وجهه في آفاق السماء فلما اصبح صلى الغداة فلما صلى من الظهر ركعتين جاء جبرئيل (ع) فقال له: [قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ144](2), ثم اخذ بيد النبي (ص) فحول وجهه الى الكعبة وحول من خلفه وجوههم حتى قام الرجال مقام النساء والنساء مقام الرجال فكان اول صلاته الى بيت المقدس وآخرها الى الكعبة وبلغ الخبر مسجداً بالمدينة وقد صلى اهله من العصر ركعتين فحولوا نحو الكعبة (القبلة) وكان اول صلاتهم الى بيت المقدس واخرها الى الكعبة فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين(3).
حكم- دعما للقول بان الاستقبال لعين القبلة اذا تيسر والى سمت القبلة مع عسر معرفة العين, حيث وردت روايات صريحة بذلك منها: خبر زرارة عن ابي جعفر (ع) انه قال قلت واين حد القبلة؟ قال (ما بين المشرق والمغرب قبلة كله)(4), ومحمد بن مسلم عن احدهما قال سألته عن القبلة؟ فقال ضع الجدي في قفاك وصلّه.
ويمكن ان يكون اوضح من الكل ما في تفسير النعماني عن الصادق (ع) في قوله تعالى: [فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ149](5), قال معنى شطره نحوه ان كان مرئياً وبالدلائل والاعلام ان كان محجوباً (6), وكيف كان فالاستقبال ليس بالدقي العقلي بل ولا بالدقي العرفي إلا بالمقدار اليسير وذلك انه كلما ابتعد الشخص توسع الحكم, فللذي في المسجد لم يسمح له الا المركز لانه قريب وناظر, وللذي بمكة لا يرى الا المسجد ويعسر عليه التحقيق اكثر مما يرى والذي في الحرم لا يرى الا مكة ويتيسر له استقبالها, والذي في المعمورة لو دقق وتحقق فلا يصل اكثر من العلم بجهة الحرم عادة والذي يفتي باشد من ذلك فانما يعسر على الناس دينهم ولم يؤمر بذلك وليس له دليل.
حكم- هذا بالنسبة لغير المعصوم واما المعصوم (ع) فانه يرى الكعبة ولا يمنعه البعد والبناء والتعرجات, ومن ذلك ما رواه الخاصة والعامة ان النبي (ص) زويت له الارض ورأى الكعبة فجعله بازاء الميزاب(7) يعني مقابل ميزاب الكعبة.
وقال سردار الكابلي: ان وضع محراب النبي (ص) موافق للقواعد, قال: يكون المحراب النبوي في كمال الصحة والاستواء بل هو من معجزاته الكريمة وآياته العظيمة الباقية الى يوم القيامة فانه (ص) توجه الى الكعبة ومعلوم ان توجهه (ص) مؤيداً بروح القدس وقال: (لا اجتهاد في محراب رسول الله في جهة القبلة ولا في التيامن والتياسر فانه منزلة الكعبة)(8), وعن تصويب الامام الحجة للمحاريب ورد خبر العرني قال قال امير المؤمنين (ع) كاني أنظر الى شيعتنا بمسجد الكوفة وقد ضربوا الفساطيط يعلمون الناس القرآن كما انزل اما ان قائمنا اذا قام كسره وسوى قبلته(9) أي انه يكسر محراب مسجد الكوفة وهو معلوم لان غير المعصوم نصبه.
حكم- قال المشهور باستحباب قياس اهل العراق واستدلوا بعدة ادلة منها خبر المفضل بن عمر انه سأل أبا عبد الله (ع) عن التحريف لاصحابنا ذات اليسار عن القبلة وعن السبب فيه؟ فقال ان الحجر الاسود لما أنزل من الجنة ووضع في موضعه جعل انصاب الحرم من حيث يلحقه النور نور الحجر الاسود فهي عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يسارها ثمانية أميال كله اثنى عشر ميلاً فاذا انحرف الانسان ذات اليمين خرج عن حد القبلة لقلة انصاب الحرم واذا انحرف الانسان ذات اليسار لم يكن خارجاً من حد القبلة(10), وخبر علي بن محمد قال: قيل لابي عبد الله (ع) لم صار الرجل ينحرف في الصلاة الى اليسار؟ فقال: لان الكعبة ستة حدود اربعة منها على يسارك واثنان منها على يمينك فمن اجل ذلك وقع التحريف على اليسار.
وعن  فقه الرضا (ع): اذا اردت توجه القبلة فتياسر مثلي ما تيامن فان الحرم عن يمين الكعبة اربعة اميال وعن يساره ثمانية أميال(11), واستدلوا ثانياً بان مساجد العراق بنيت على العهد العباسي والعثماني والايوبي من أشبه, فهي غير معتمدة كسائر اعمال الظالمين في امور الدين.
ورد أولاً: بان اتباع هذه الروايات يقتضي لزوم التياسر على كل الدول في شمال مكة في شرق الارض كايران وما والاها وما خلفها وفي غرب الارض كشمال افريقيا واوربا والسوفيت, كما انه يقتضي أيضاً التيامن للدول في جنوب مكة كاليمن والامارات وجنوب افريقيا.
وثانياً: لا دليل في الاحاديث ان الكلام عن اهل العراق ومجرد ان بعض الرواة كانوا عراقيين لا يدل على التخصيص فيهم.
وثالثاً: ان الاخبار ضعيفة ولم يعتمدها المشهور.
ورابعاً: لا دليل على ان التحديدات الشرعية خاطئة بمجرد حدوثها في عصور الظالمين لان التحديدات كانت غالباً مضبوطة ولا علاقة له في ظلم الناس وخصوصاً مع اهل البيت (ع) بل كان الحكام المجرمون يسألون اهل البيت (ع) وشيعتهم والعلماء التابعين لهم في كثير من الامور.
وخامساً: بان الاحاديث تثبت بان الحرم هو القبلة بينما المعلوم بالكتاب والسنة والفتاوى ان الكعبة هي القبلة, نعم توسعنا لعدم تيسر العلم بجهة الكعبة فتعدينا باجازة جهتها والتوسع فيها اضطراراً.
واذا صححنا الاحاديث فهي محمولة على حالة الاضطرار وليست القبلة الطبيعية بمثل قول الامام (ع) ما بين اليمين واليسار قبلة.
حكم- مجموع العلامات الارضية والسماوية كثيرة ومنها:

1. ما قدمناه في اول بحث الاوقات من ان البلد ان كان في شمال مكة, فقبلته للجنوب وهكذا بقية الجهات الثمانية.
2. ما قلناه من خبر الثقة او البينة من المؤمنين.
3. وجود محراب للمسلمين.
4. وجود قبر للمسلمين حيث يكون وجه الميت الى القبلة.
5. جدي الفرقد نجم في السماء يتوضح في الرسم وهو نجم الى جنب القطب الشمالي وهما في ذيل بنات نعش السبع.

حكم- جدي الفرقد ورد في تفسير قوله تعالى: [وَعَلامَاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ16](12), قال (ع) ظاهر وباطن الجدي عليه تبنى القبلة وبه يهتدي أهل البر والبحر لانه نجم لا يزول(13), وبالجملة فان كان البلد جنوب مكة كأهل اليمن جعل الجدي وسط وجهه وان كان شمال مكة كغرب العراق وما وراءه كدمشق وما والاها جعل الجدي خلفه.
وان البلد في شرق مكة جعله مقابل كتفه الايمن وان كان في غرب مكة جعله مقابل كتفه الأيسر.
حكم- عين في العروة مقادير وضع الجدي بحسب الاماكن في العالم من الدول المقاربة وبعض العينات لا تخلو من نظر فقال (الجدي الذي المنصوص في الجملة بجعله في اواسط العراق كالكوفة والنجف وبغداد خلف المنكب الايمن), قالوا لانحراف قبلتها عن نقطة الجنوب الى طرف الغرب بـ 12 درجة تقريباً الى عشرين, (والاحوط ان يكون ذلك في غاية ارتفاعه او انخفاضه) قال في الشرح: ليكون على خط الجنوب والشمال وحركته, (والمنكب ما بين الكتف والعنق والاولى وضعه خلف الاذن) ليطابق الانحراف 20 درجة.
(وفي البصرة وغيرها من البلاد الشرقية في الاذن الايمن) انها منحرفة عن الجنوب الى الغرب بـ 38 درجة, (وفي الموصل ونحوها من البلاد الغربية بين الكتفين) لان قبلتها نقطة الجنوب تقريباً, (وفي الشام يعني دمشق وما والاها) خلف الكتف الايسر, قالوا لانحرافها من الجنوب الى المشرق ما يقارب ثلاثين درجة, (وفي عدن بين العينين) لان قبلتها نقطة الشمال والصحيح انحرافها اكثر من خمس درجات عن الشمال الى الغرب, (وفي صنعاء على الاذن اليمنى) لانها منحرف من الشمال الى الغرب, (وفي الجبشة والنوبة صفحة الخد الايسر) قالوا لانحرافها بين اربع درجات الى 47 درجة.
حكم- عند عدم امكان تحصيل العلم بالقبلة يكتفي بتحصيل الظن ولو من خبر فاسق او كافر او شخص غير بالغ او علامة غير يقينية وفي هذا العصر يعتمد الناس في اوربا وما والاها على توجه الدش التلفزيوني لانه يوجه على القنوات الشرقية وقد جربناه فرأيناه صائباً, فأن لم يستطع الظن فيكفي احتمال الجهة, وان لم يعرف الجهة أيضاً وليس له ما يستطيع التحقيق فيه فبالنسبة للذبائح والدفن للميت المسلم فيسقط شرطية القبلة لقوله تعالى: [فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ115](14).
وأما بالنسبة للصلاة فالاقرب ذلك أيضاً لصحيح زرارة قال: سألت ابا جعفر (ع) عن قبلة المتحير؟ فقال:(يصلي حيث يشاء)(15), نعم الاحوط الصلاة الى جهتين لقول الامام (ع): (ما بين المشرق والمغرب قبلة), وأحوط منه الى ثلاث جهات, واحوط منه الصلاة الى اربع جهات لمجموعة من المرسلات منه مرسل خراش عن الصادق (ع) قال: قلت جعلت فداك ان هؤلاء المخالفين علينا يقولون اذا اطبقت علينا او اظلمت فلم نعرف السماء كنا وانتم سواء في الاجتهاد, فقال: ليس كما يقولون اذا كان ذلك فليصل لاربع وجوه(16).