عدم السماع:

حكم- العلامة الثانية لحد الترخيص عدم سماع الأذان والظاهر انه بصوت الانسان وبالجملة ان تواري الانسان وعدم سماع صوته علامتان متقاربتان فما وجد احدهما فهذا لا يقصر لانه قبل الحد اذا فقد كلاهما عن السامع والوادع والمودوع فقد تحقق حد الترخيص, وقد قلنا ان المناط لرؤية وسماع اهل المنزل وهو دورية الاهل كالساحة خارج المحلات.
حكم- ورد عن امير المؤمنين (ع) اذا سافر او خرج في سفر قصر في فرسخ(1) وكذلك عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم), وهو تجديد اوضح من الاذان ورؤيا الانسان وكذلك عن جعفر عن ابيه (ع) انه كان يقصر الصلاة حين يخرج من الكوفة في اول صلاة تحضره(2) وهذا تحديد جيد وواضح أيضاً وتحديد ثالث: اذا خرج من البيوت(3), ورابع عن ابي البختري عن جعفر (ع) عن ابيه ان علياً (ع) اذا خرج مسافراً لم يقصر من الصلاة حتى يخرج عن احتلام البيوت واذا رجع لم يتم الصلاة حتى يدخل احتلام البيوت(4) والخروج من البيوت ليس معناه التواري عنها بل ابتعاد شيء ما.
حكم- عند العود ايضاً ان شاء قصر حتى يدخل دويرة محلاته وان شاء قبل ذلك أي مجرد يسمع الاذان ويرى اهل البلد ويرونه وذلك بالجمع بين طائفتين من الاخبار صحيح عمار: ان اهل مكة اذا زاروا البيت ودخلوا منازلهم اتموا واذا لم يدخلوا منازلهم قصروا(5), والعيص: لا يزال المسافر مقصراً حتى يدخل بيته(6), والطائفة المقابلة صحيح ابن سنان: واذا كنت في الموضع الذي لا تسمع فيه الاذان فقصر واذا قدمت من سفرك فمثل ذلك(7), وحماد: اذا سمع الاذان اثم المسافر(8), ولا وجه لطرح طائفة من الصحاح اذا لم يظهر عليها العلة من تقية وغيرها.
حكم- اذا كان في باخرة او قاطرة او سائرة وشرع بالصلاة قبل حد الترخص ثم وصل في اثنائها فان ركع للركعة الثالثة قبل الحد صحت رباعية وان لم يركع جلس وصحت ثنائية, وبالعكس حين الرجوع فان تشهد وسلم قبل دخول الحد صحت ثنائية وان دخل حد الترخص وهو بعد بالركعات اتمها اربعة.
حكم- اذا اعتقد وصول حد الترخص فصلى قصراً ثم تبين العدم اعادها تماماً, واذا جاز حد الترخص ثم رجع به الطريق الى ما دونه لاعوجاج الطريق او لعودته لحاجة فما دام قد خرج بينة السفر وجب القصر في الذهاب بعد حد الترخص ووجب التمام في العود لاعراضه عن السفر قبل المسافة.
حكم- الاذان المعتبر في زمن الامام (ع) هو الاذان بدون سماعة واما الان فمشكل فلو اذن بالسماعة المتوسطة كان وجيهاً حيث علو المباني وضجيج السيارات والآت واختلاف الطبيعة البشرية من الضعف.


(1)الوسائل 6/2 و4 و5 و9 مسافر.

(2)الوسائل 6/2 و4 و5 و9 مسافر.

(3)الوسائل 6/2 و4 و5 و9 مسافر.

(4)الوسائل 6/2 و4 و5 و9 مسافر.

(5)الوسائل 7/41 مسافر.

(6)الوسائل 7/41 مسافر.

(7)الوسائل 6/2 و4 و5 و9 مسافر.

(8)الوسائل 6/2 و4 و5 و9 مسافر.