تاريخ دخول التشيع :

منذ عام 1990

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد

امــاكن تواجــدهــم :

بروكسل ( العاصمة)

طلباتهم و احتياجاتهم :

ارسال الكثير من الكتب العقائدية لهذه المراكز

معـــلومات عــــامة :

يوجد في بروكسل خمسة مراكز شيعية
1: مركز الهدى الاسلامي البلجيكي(لبنانيين)
2: مركز الامام الرضا عليه السلام( مغاربة مستبصرين ولبنانيين)
3: مركز الثقلين( مغاربة مستبصرين)
4: مركز الرحمن وهذا مسجل بالدولة ، جامع الرحمن وفيه يصلي السنة والشيعة معا ولكن امام المركز هو شيعي
5: مركز اهل البيت عليهم السلام .
ايضا يوجد مراكز للأخوة العراقيين خارج العاصمة في منطقة انتورب
ملاحظه : ايضا يوجد العديد من المراكز الشيعية الاتراك والباكستانيين والهنود الشيعة

بريد مرسل المعلومات :

mucheik@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد

امــاكن تواجــدهــم :

وسط البوسنة

طلباتهم و احتياجاتهم :

إلى أناس متمكنين في علم الحديث حتى يتصدوا للدعوة الوهابية

معـــلومات عــــامة :

قرأت المعلومات عن الشيعة في البوسنة و رأيتها غير دقيقة فالتشيع جاء إلى البوسنة في الثمانينات و قبل ذلك الا أن الظهور الحقيقي كان لهم أثناء الحرب و ايران الدولة التي ساعدت البوسنة أكثر شيء باعتراف علي عزت الرئيس السابق كما دعمتنا بالمجاهدين و ليس صحيح أن التشيع دخل مع قوات السلام بل مع المجاهدين الايرانيين .
و اليوم عندنا كثير من الشباب الذين اعتنقوا المذهب الإمامي و لديهم ثلاث مواقع على انترنت باللغة البوسنية وحسب معلوماتي يدرس حوالي 40 شخص في مدينة قم.
وهم يعانون مشاكل من الوهابية الذين ظهروا قبل بضعة سنين حيث كتبوا ضد الشيعة كتبا ووزعوها مجانا ولا يوجد لديهم مشاكل مع الأحناف الذين هم المذهب الأصلي في البوسنة.
و كاتب هذه المعلومات (انا) حنفي المذهب متشيع ادافع عن الشيعة و انا حاليا ادرس بالاردن.
لكي يتقوى مذهب أهل البيت احتاج إلى شباب ينشطون كما تنشط الحركة الوهابيةالمجسمة الملعونة و أن يكونوا على مستوى من العلم في العقائدوالحديث و غيره .

بريد مرسل المعلومات :

zejnulabidin@yahoo.de

التاريخ : 5 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

حديث العهد

عـــد د الــــشيــعــة :

لا توجد تقديرات محددة

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة سراييفو على وجه الخصوص

طلباتهم و احتياجاتهم :

التواصل مع المراجع العليا

معـــلومات عــــامة :

في البوسنة يتجمع المئات من محبي أهل البيت الأطهار عليهم السلام في مقر جمعية (المنتدى المحمدي) ومدرسة (المحجة البيضاء) في سراييفو والمدن الأخرى خلال شهري المحرم وصفر لأداء واجبات العزاء الحسيني حيث يستعرض الخطباء فلسفة الثورة الحسينية ضد طاغية زمانه يزيد اللعين بن الطليق ويقرأون قصة استشهاده بطريقة مؤلمة للقلوب تحرك معها شعور الحاضرين.
والتشيع في البوسنة حديث العهد، فمع قدوم قوات الأمم المتحدة لحفظ السلام إلى هناك كان من بين جنودها عدد من المتطوعين الإيرانيين في مجالات مختلفة ، وكان للحماس الذي أبداه هؤلاء في تقديم المعونات والإغاثات أثره في نفوس البوسنيين الذين أعجبوا بعمل هؤلاء وقرروا الاستفسار عنهم فكانت نتيجة ذلك أن تشيع عدد لا بأس به منهم تأثرا بأخلاق وحماس هؤلاء المتطوعين.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

مع نهاية القرن السابع الهجري

عـــد د الــــشيــعــة :

36000 شخص تقريبا والعدد في تزايد مستمر

امــاكن تواجــدهــم :

المدن والأرياف الجنوبية المحاذية لماليزيا

طلباتهم و احتياجاتهم :

الفقهاء والمراجع والتعليم الديني

معـــلومات عــــامة :

تايلاند أو سيام سابقا هي قلب الجنوب الشرقي لآسيا وهي مملكة ذات وزن كبير على المستوى الآسيوي سياسيا واقتصاديا، وأغلب أهلها هم من البوذيين المتمسكين بعقائدهم.
ولاتختلف تايلاند كثيرا عن جارتيها الجنوبيتين إندونيسيا وماليزيا ، سواء في دخول الإسلام إليها أو اعتناق مذهب أهل البيت المحمدي عليهم الصلاة والسلام، فقد دخلها الإسلام (والتشيع تحديدا) على يد البحارة الشيعة العمانيين الذين كانوا يتخذون من موانئها محطات استراحة قبيل انطلاقهم إلى الصين، حيث كانت أخلاقهم في التعامل مع أهل البلاد مغناطيس جذب نحو التعرف على معتقداتهم وكانت فرصة للتبليغ لمذهب الشيعة الإمامية مما أدى إلى اعتناق الكثير من أهل البلاد للدين الإسلامي على هذا المذهب.
وكما هي العادة في إندونيسيا كذلك في تايلاند بالنسبة لشهري المحرم وصفر اللذان تقام فيهما شعائر الحزن والبكاء ومجالس العزاء الحسينية والتي تتم تغطيتها بفاعلية من قبل أجهزة الإعلام التايلاندية الرسمية: حيث يقوم الشيعة والسنة معا بتغطية المنازل بالألوان السوداء ، وكذلك عمل جنازة تمثل الإمام أبا عبدالله عليه أفضل الصلاة والتسليم ريحانة رسول الله أبي القاسم صلى الله عليه وآله وسلم.
ويتمتع الشيعة في تايلاند بحقوق كثيرة: كأداء العبادات ، وإقامة الشعائر بحرية ، وكذلك حق انتخاب الوزراء والنواب والتعين في المناصب وهذا كله رغم أنف المحاولات اليائسة من قبل الوهابيين خونة الله ورسوله وعملاء اليهود والصهاينة للتفريق بينهم وبين إخوانهم أهل السنة وتحريض الأخيرين عليهم، والتي باءت بالفشل الكبير بسبب التآخي والوئام بين مسلمي هذه البلاد.

بريد مرسل المعلومات :

abujafar@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

للمسلمين في تايوان حضور لا بأس به في العاصمة تايبيه ومدينة تاينان المدينة الثانية هناك.
وبالنسبة للشيعة فالشعائر المحمدية والعلوية والحسينية تأخذ طابعاً مبسطاً يتم بمشاركة المسلمين شيعة وسنة ومن التايوانيين والصينيين والمقيمين هناك.
ويحاول الشيعة في تايوان الاعتماد على أنفسهم قدر الإمكان فيما يخص التثقيف والتعليم الديني نظراً للبعد الجغرافي الكبير بينهم وبين الحوزات العلمية الكبرى وصعوبة الاتصال والاهتمام بأوضاعهم من قبل المرجعيات الدينية الكبيرة.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

قديم منذ دخول الاسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد

امــاكن تواجــدهــم :

اسطنبول ، انقرة و ...

طلباتهم و احتياجاتهم :

الاعتراف بهم رسميا

معـــلومات عــــامة :

تحتفل الطائفة الشيعية الجعفرية بمدينتي اسطنبول وأنقره في تركيا بيوم عاشوراء، حيث تقيم إحتفالات شعبية في بعض الأماكن الواسعة يشارك فيها عدة آلاف من أفراد الطائفة، بينهم الشيوخ والكبار والنساء والفتيات والشباب والصغار. ومثلما هو الحال والعادة عند أتباع المذهب الشيعي.
فقد يسلسل الشباب والشابات أنفسهم ويضربوا على صدورهم وظهورهم بأيديهم وسط البكاء والعويل على إستشهاد الإمام الحسين بن علي -رضى الله عنهما- في موقعة كربلاء التي دارت رحاها بين الفرق المتناحرة في يوم 10 محرم 61 هـ/ 680م على أرض العراق.
وفي الوقت الذي تضع فيه الفتيات والسيدات المرتديات الملابس السوداء اللون أشرطة من القماش حول جباههن كتب عليها بالتركية (يا .. زينب).. تكتب على جباه الشباب عبارة (يا.. حسين)، ويكون هناك فريق من الرجال يقوم بعمل مشهد تمثيلي في الهواء الطلق وأمام جموع الحاضرين، يمثل واقعة إستشهاد الإمام الحسين على أيدي الفئة الباغية من أتباع يزيد بن معاوية.
ويد الإحتفال العلني بيوم عاشوراء في تركيا من الظواهر الجديدة التي يشهدها المجتمع التركي، والتي كانت ممنوعة بشكل مطلق طوال السنوات الماضية، ومنذ إعلان الجمهورية العلمانية في عام 1923م على يد أتاتورك، على أنه في السنوات الأخيرة من العقد الأخير للقرن الماضي قد بدأت تظهر هذه الإحتفالات وتسمح بها قوات الشرطة والأمن بعد أن وافقت على إقامتها الحكومات التركية التي تشكلت في الفترة الماضية.
وبينما يلجأ أفراد الطائفة العلوية إلى (بيوت الجمع) لإقامة طقس عندهم يطلقون عليه(سماح) تعزف فيه الموسيقى وترانيم الغناء وتقدم المأكولات والحلويات للمشاركين.. يقيم أفراد الطائفة الجعفرية مساجد أو جوامع صغيرة في المناطق أو الأحياء التي يقيمون فيها تقام فيها الصلاة.
يذكر أنه في الفترة من 8-10 ابريل 2000 إنعقد في فندق (كروان بلازا) بإسطنبول المؤتمر العام الرابع الجمعية (أهل البيت) برعاية الوقف الخيري لأهل البيت، شارك فيه رؤساء أحزاب الفضيلة والديمقراطي ورئيس بلدية إسطنبول ومجموعة من مشاهير السياسة الأتراك، وتسعى هذه الجمعية أو الوقف الخيري لإقامة مؤتمر عالمي لأهل البيت النبوي بشكل سنوي، علاوة على الرغبة في إقامة جامعة يطلق عليها (جامعة أهل البيت).
ويذكر ان الدولة التركية لا تصدر إحصائية رسمية حول عدد أفراد المذهب الشيعي بكل فرقه، بإعتبار هذا مخالفا لمبدأ الدولي العلماني البعيد عن الدين، ولكن التخمينات تشير إلى ان عدد أفراد الطائفة الجعفرية هي الأقل بين أتباع المذهب الشيعي في تركيا، وأن الطائفة العلوية هي الأكثر عددا، ويعتقد أن أتباع المذهب الشيعي في تركيا تتراوح أعدادهم بين 3-2 ملايين مواطن يتركزون في محافظات وسط وجنوب شرق الأناضول.
ومن الناحية السياسية.. يعد قمر جنش -عضو البرلمان التركي والعضو البارز في حزب الطريق القويم والذي أعلن عن رغبته مؤخرا في ترشيح نفسه لمنصب رئاسة الجمهورية من أبرز الشخصيات العلوية في الساحة السياسية، وفي الوقت الذي يحرص معظم المنخرطين في العمل العام من أفراد الطائفة على عدم التصريح عن هويتهم المذهبية.
إلا ان هناك البعض منهم لا يبالون بذلك ويعلنون عن هويتهم.
وفي السنوات القليلة الماضية.. أجريت محاولتان لإنشاء أحزاب سياسية تضم الطائفة العلوية أو أتباع المذهب الشيعي، وكان أشهرها إنشاء حزب بإسم (ولسيلام)أوغلو، ولكنها باءت بالفشل، وإضطر حزب السلام لإغلاق أبوابه من تلقاء نفسه بعد سقوطه في الإنتخابات العامة التي أجريت في 24 ديسمبر 1995، ولم يستطع تجاوز نسبة 1% من جملة الأصوات.

بريد مرسل المعلومات :

sadeq2000@naseej.com

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

الغوث الغوث يا مسلمون
وردت الأنباء من العاصمة عشق آباد أنه تم إغلاق أحد مساجد الشيعة هناك بعد أن رفض إمامها الاستشهاد بنصوص من كتاب (رخ نامه) الذي وضعه التركمان باشي (نيازوف) وجعله دستورا وكتابا مقدسا للبلاد.
وجرت الأحداث عندما وجهت وزارة الشؤون الدينية إنذارا للشيخ (تيمور حجة اللاييف) إمام مسجد (باش كرار) لرفضه الاستشهاد بنصوص كتاب الطاغوت (رخ نامه) في خطبة الجمعة وإصراره على الاستشهاد بالقرآن الكريم والسنن النبوية، فكانت النتيجة إغلاق المسجد وفصل الإمام المذكور.
ومسجد (باش كرار) - ويعني بالتركمانية (الكرار الأكبر) نسبة لأمير المؤمنين عليه السلام - ليس أول مسجد يتم إغلاقه في تركمنستان للسبب السابق ذكره، فقد سبق أن أغلق مسجدين للسنة بعد أن أصر أئمتهما على الاستشهاد بالنصوص القرآنية والنبوية والعلوية دون الالتفات لكتاب التركمان باشي،إذ يحاول جلاوزة تركمنستان إبراز أن المسلمين يقدسون كتاب الله (القرآن الكريم) وكتاب الطاغوت (رخ نامه) في آن واحد، ولكن هيهات أن يفعلها شعب تربى على التضحية في سبيل دين الله على اختلاف مذاهبهم وسقط منهم الشهداء الكثر في العهدين القيصري والشيوعي.
هيهات وألف هيهات، والغوث يا مسلمون فقد بلغ السيل الزبى.

بريد مرسل المعلومات :

ayyoubi_antioch@hotmail.com

التاريخ : 13 رجب 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

صدر قبل عدة أسابيع قرار بخصوص تعديل قانون الأنشطة الدينية الذي يسمح للمسلمين السنة والنصارى الأرثوذكس بممارسة شعائرهم الدينية، وذلك بتوصية من رئيس البلاد (صابر مراد نيازوف) الملقب بـ(التركمان باشي)، حيث سيسمح أيضا للمسلمين الشيعة والنصارى الكاثوليك بممارسة شعائرهم الدينية بحرية.
ومن المتوقع أن يحدث القرار تأثيرا إيجابيا يبعث على تطوير نظام الحريات الدينية وجعله نظاما إيجابيا.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

التاريخ : 12 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع :

شبه متأخر

عـــد د الــــشيــعــة :

13400 طبقا لآخر التقديرات

امــاكن تواجــدهــم :

عشق آباد وقره كوم وبيرم علي (بئر علي بالتركية)

طلباتهم و احتياجاتهم :

هي تقريبا شبه متوفرة لاتصالهم الجغرافي بالمراقد المقدسة في إيران

معـــلومات عــــامة :

تركمنستان هي إحدى دول آسيا الوسطى التي تشكل مايعرف بـ(التركستان) ودخول الإسلام فيها جاء في القرن الثاني الهجري، وتأخر انتشار التشيع لآل البيت المحمدي عليهم السلام نابع من عمل المبلغين لمذهب العترة المباركة عليهم السلام بصورة سرية طيلة عقدين ونصف تقريبا تجنبا لما يؤدي إليه كشف هويتهم من إثارة الفتن والأحقاد ضدهم.
وفي الوقت الحالي يأخذ التشيع في تركمنستان منحى جديدا حيث يتم إرسال عدد من الطلاب للدراسة في حوزة قم العلمية الكبرى لتجاورهم مع إيران وعدم ابتعادهم كثيرا عن مرقد الإمام الرضا عليه السلام(40 كيلومتر تقريبا تفصل مدينة مشهد عن الحدود التركمانية) ويقوم الطلاب بعد عودتهم بالتدريس في المدارس الدينية التي تأسست بدعم الحكومة، كما تقام الشعائر الحسينية بصورة مستمرة وبحضور بعض الشخصيات ذات الوزن السياسي الكبير في الدولة.
وللشيعة في تركمنستان 16 مسجدا و10 حسينيات تقام فيها مختلف العبادات والفروض والأنشطة الدينية الأخرى كما تقام الندوات في المراكز الثقافية لكل من إيران والعراق وسوريا في عشق آباد وإرسال المدرسين والمحاضرين والخطباء لتعليم العلوم الدينية والفقهية المختلفة.
وكما الحال في أوزبكستان، نجح شيعة تركمنستان في الوصول إلى بعض المناصب السياسية في البلاد، ومن أمثلتهم(مرتضى كراروف) الذي كان وزيرا للداخلية بين عامي 1994-1996 و(أكبر سبطييف) أحد المستشارين الشخصيين للرئيس صابر مراد نيازوف (تركمان باشي) حاليا.

بريد مرسل المعلومات :

abu.jafar@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

ايام هجرة الهنود لامريكا ايام الاستعمار الانجليزي

عـــد د الــــشيــعــة :

غير معلوم

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة حسب الظاهر

طلباتهم و احتياجاتهم :

غير معلوم

معـــلومات عــــامة :

قرات عنهم انهم يتجمعون مع كل الطوائف والاعراق الاسلامية وغير الاسلامية من ايام ذي الحجة ويحتفلون بقدوم عاشوراء وينتهي مراسيم العزاء يوم العاشر وينتهي التجمع .

بريد مرسل المعلومات :

ebrahimalnooh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

قديم

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد دقيقا ولكن لهم حضور مشهود

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

الشيعة عبر القرون
لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة ، أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق ، والقِلَّة لا تدل على الضلال .
وقديماً قيل : ( إن الكِرَام قليل ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار : لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الطوائف غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .
وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.
فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة يمكن استئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .
لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .
لمحة تاريخية :
كانت الدول فيما مضى - شرقية كانت أم غربية - تقوم على أساس الدين ، فتخوِّل لنفسها حق التدخل في شؤون الإنسان الداخلية والخارجية ، لأنها نائبة عن الله .
ومن هنا كانت تعامل الناس على أساس أديانهم ومعتقداتهم ، لا على المؤهلات العلمية والخلقية .
فتحب أبناء دينها ، وتضطهد الآخرين ، أو تتجاهل وجودهم كرعايا ومواطنين .
ومن هنا كان التفاوت في عدد الشيعة والسنة قلة وكثرة حسب الدول القائمة الحاكمة ديناً ومذهباً .
ففي عهد الأمويين والعباسيين كان السنة أكثر عدداً من الشيعة ، وفي عهد البويهيين والفاطميين كانت الكثرة في جانب الشيعة ، وفي عهد السلجوقيين والأيوبيين والعثمانيين ازداد عدد السنة حتى أصبحوا على تعاقب الأجيال والقرون أضعاف عدد الشيعة .
والغريب حقاً أن يكون للشيعة هذا العدد بعد أن ظلوا هدفاً لاضطهاد الحكومات مئات السنين ، وتعرضوا لموجات من تعصب السنة في كثير من البلدان والأزمان .
ومن أراد التوسع في هذا المجال فعليه مراجعة كتاب ( الشيعة والحاكمون ) لمؤلفه الشيخ محمد جواد مَغنِيَّة .
من بلدان الشيعة :
تنزانيا : وهي بلد تقع في جنوب شرق أفريقيا ، ونسبة الشيعة فيها أكثر من 10% من نسبة المسلمين في البلاد ، أما نفوس البلاد فقد بلغ أكثر من ( 30 ) مليون نسمة . .........
وأخيراً :
نختم كلامنا بما ذكره الشيخ أبو زهرة – وهو أحد علماء السنة المعاصرين – في آخر كتابه ( الإمام الصادق ) بعنوان : ( نمو المذهب الجعفري ومرونته ) ، حيث قال :
لقد نما هذا المذهب وانتشر لأسباب :
الأول : إن باب الاجتهاد مفتوح عند الشيعة ، وهذا يفتح باب الدراسة لكل المشاكل الاجتماعية ، والاقتصادية ، والنفسية .
الثاني : كثرة الأقوال في المذهب - أي في المسائل الفقهية النظرية - ، واتِّسَاع الصدر للاختلاف ما دام كل مجتهد يلتزم المنهاج المسنون ، ويطلب الغاية التي يتغياها من يريد مَحص الشرع الإسلامي خالطاً غير مشوب بأية شائبة من هوى .
الثالث : إن المذهب الجعفري قد انتشر في أقاليم مختلفة الألوان من الصين إلى بحر الظلمات ، حيث أوروبا وما حولها ، وتفريق الأقاليم التي تتباين عاداتهم وتفكيرهم وبيئاتهم الطبيعية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والنفسية .
إن هذا يجعل المذهب كالنهر الجاري في الأرضين المختلفة الألوان ، يحمل في سيره ألوانها واشكالها من غير أن تتغير في الجملة عذوبته .

بريد مرسل المعلومات :

leblib.was@caramail.com

التاريخ : 4 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

جاء في الصفحة «211» من كتاب ( إقناع اللائم ) ما لفظه :
« والذي بلغنا ان الخوارج الاباضية في زنجبار يقيمون مراسيم الحزن يوم عاشوراء ، لا مراسيم الأعياد ، وأنهم بقدر بغضهم لعلي وولده الحسن عليهما السلام يحبون الحسين عليه السلام لقيامه بالسيف ، ومقاومته للظلم » .
وجاء في الصفحة «62» من المجلد «56» من « أعيان الشيعة » ما نصه : « ولا ننسى كذلك اسم المرحوم علي باتو الذي أدى خدمات كبيرة لدولة زنجبار خلال الفترة بين 1914 ـ 1918 م ، وقد قال له السلطان ذات يوم : « اختر أنت بنفسك الجائزة التي تريدها مقابل خدماتك » فأجاب على الفور :
كل ما أريده ان يكون اليوم الحادي والعشرون من الشهر التاسع القمري ، واليوم العاشر من الشهر الأول القمري ، يومي عطلة رسمية ، فوافق السلطان على ذلك . ومنذ ذلك اليوم تعطل الدوائر الرسمية كل سنة ، في ذكرى مقتل الشهيد علي ، ومقتل الشهيد الحسين .
أقول : وهذان اليومان هما : 21 شهر رمضان و 10 شهر محرم من كل سنة .
وقد نقل لي هذه الحكاية أيضاً في طهران أحد مسلمي زنجبار الذي هجرها وأقام في عاصمة ايران وقال : ان علي ناتو كان من كبار تجار زنجبار الأثرياء .

بريد مرسل المعلومات :

amir287@yahoo.com

تاريخ دخول التشيع :

مند الدولة الفاطمية التى رحب بها بربر الكتامة

عـــد د الــــشيــعــة :

مئات الالاف

امــاكن تواجــدهــم :

فى ضواحى العاصمة وكل المدن الجزائرية

طلباتهم و احتياجاتهم :

الكتب ، الدعوة وكل الوسائل التى يحتاجونها

معـــلومات عــــامة :

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد واله وسلم نحن هنافى الجزائر لنا شباب يهتم بمذهب اهل البيت ولكن ليس له الكتب اللازمة والدعوة هنا عندنا تائتينا عبر القناة التلفزونية مثل قناة المنار اللبنانية وقناة سحر الايرانية وبعض الاخوة الذى عندهم بعض المعلومات ولكن تبقى الدعوة محصورة شيئاً ما والحمد لله فى المستقبل القريب نبدأ نتحرك في الخط التي خطه لنا الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم وائمتنا ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بريد مرسل المعلومات :

mehenni_abdelrachid@yahoo.fr

التاريخ : 19 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

مند قرون

عـــد د الــــشيــعــة :

مئات الاف

امــاكن تواجــدهــم :

الجزائر العاصمة بلكور واد قريش العناصر تيارت جيجل بجاية تيزوزو

طلباتهم و احتياجاتهم :

لم الشمل ، الكتب ، المعلومات و المساجد

معـــلومات عــــامة :

عندنا هنا فى الجزائر تاثر كبير لمذهب اهل البيت وبدء الناس يميلون الى مذهب اهل البيت ولكن ليس لهم دعاة ولا مسيرين ولا كتب انشاء الله فى المستقبل نبدء نتحرك لكي نلم الشمل بإذن الله لازم الشيعة في العالم يعينونا باي الوسائل اللازمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركته

بريد مرسل المعلومات :

mehenni_abdelrachide@yahoo.fr

التاريخ : 16 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

1980

عـــد د الــــشيــعــة :

لا يمكن احصاؤهم

امــاكن تواجــدهــم :

كتير من المدن الجزائرية

طلباتهم و احتياجاتهم :

الكتب.التاطير.التوجيه.

معـــلومات عــــامة :

الشيعة فى الجزائر يشتكون من قلة الكتب و المراجع ويجدون صعوبات في الاستفتاء والتقليد

بريد مرسل المعلومات :

dagnan16@hotmail.com

التاريخ : 12 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع :

قديم قدم الزمن

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد لممارسة التقية و عدم وجود احصائيات حديثة في هذا الشان

امــاكن تواجــدهــم :

عبر التراب

طلباتهم و احتياجاتهم :

خدمة الدين و البلد و فظح الاعداء و المرتزقة

معـــلومات عــــامة :

السلام عليكم و رحمة الله
اللهم صلي على محمد و ال محمد و العن اعدائهم اجمعيين.
من قال ان دعوة الفاطميين ذابت مع التاريخ او انقرضت اكيد انه لا يعرف شئ عن الجزائريين و لا عن الجزائر و من قال ان الجزائريين يقبلون ان يتوهبوا ويكونوا عباد لابن تيمية الماسوني فالتجربة كذبت ذلك. و الاحداث اثبتت ان الوهابية غير مرحب بها و لا مكان لها و ان انتصرت ما هو الا انتصار ساهما فيه المرتزقة و المغفلين اللذين تجرهم الهيستريا و باطنهم النفسي المريض و لا ننسى الدولارات التي كانت تقدم لهم من ال سعود لخدمة مصالحهم.
قرات كتب التاريخ و لم اجد كتاب واحد تعرض للمجازر التي كانت في حق الشيعة من قبل المعز ابن باديس و الصنهاجيين و اتباع الايوبي الكردي و بهذا يقول الامام الصادق(عليه السلام) ليس منا الا مقتول او مسموم ,لكن المصيبة الان نرى ان الكثير من الاعداء يعرفوا ان هناك شيعة في الجزائر و يردون ان ينتقموا منهم مثلما فعل اسلافهم في اخوتنا و اجدادنا و ذلك بدا بالتعرف عليهم رويدا رويدا الى حد ربما اقامة مؤسسات لهم لجعلها كفخ تنصب لهم و لمحبي العلم و المعرفة مثلما حدث في جامعة بوزريعة اين كنت طالب هناك اقيم معرض للكتاب و كانت هناك كتب من مختلف المشارب اقصد شيعية و سنية و الغريب في الامر انك اذا اشتريت كتاب يطلب منك كتابة اسمك و المعهد اللذي تدرس فيه و كل ذلك لمحاولة التعرف على ايديولجية الطلاب و توجههم الحركي و الديني و كانت ذلك في فترة منظمة الفداء التي كان يقودها ابى عبد الله و التي اتهمت هذه المنظمة بتشيعها و معرفة انها كانت متخصصة في قتل المثقفين و اصحاب الفكر الغربي من ابناء فرنسا ,فكانت هذه الاشاعات احدث نشاط كثيف للبوليس السري في الجامعات و خاصة بالتحديد في بوزريعة (العاصمة) كل ذلك للحصول على الخيط اللذي يقبت لهم ان المنظمة شيعية و انصارها من عملاء ايران على حسب زعمهم.
لكن هيهات من ان يسقط الشيعة في ورطات و خدع لا تاكل اكلها الا مع الوهابية الجهلة ,و الان اسمع ان هناك طلبات كثيرة تنادي بفتح المركز الثقافي و الذي هو ملك للجمهورية الاسلامية الايرانية و ليس ملك لاي شيعة في البلد محتجيين بالكتب و امور اخرى...
كما ان الدليل في الوقت الذي نحن فيه يعكس هذه الطلبات و مع عالم الانترنت يمكن للفرد ان يحصل على اي كتاب عبر انزاله و لاي نسخة علمية من دعاء او فقه او اي فرع من انوار اهل البيت عليهم السلام
اخواني الكرام الارضية في البلد تحتاج الى متطلبات يفقدها الشارع الجزائري للاسف و لذا العمل تحت اي غطاء او مشروعية اخرى لا تغامر فيه الحكومة الاسلامية الايرانية في البلد كما ان الدعى العلنية لا يجب ان تصطدم مع نقيضتها من السلفية التي تنقرض بسرعة فائقة لا مثيل لها لكا الطوائف عبر التاريخ و ستمحى من التاريخ ضربة واحدة ,انذاك يجب الدعوة ان تخرج الى العلن لكي لا تدخل في مشاكل اخرى تكون سلبياتها الاخوة الموالين في الجزائر وبحكم التجربة عشت الصراع الذي كان قائم بين الشيعة و السلفية في بلكور و الذي كان يمر على مراحل خطيرة لولا تخوف العملاء من الشيعة و من ردة فعلهم التي تؤذيهم و تكسر مشروعهم لذبحونا كلنا لكن كنا في القائمة التي سوف يمر عليهت السيف عندما يحكمون و اين حكمهم و اين دولتهم التي بنوا عليها مشاريع كثيرة.
الصبر لهؤلاء و من ثم يفتح لنا فتحا مبينا و نصبح نسمع في اذاننا (( اشهد ان عليا ولي الله))
السلام عليكم
اخوكم الحسيني

بريد مرسل المعلومات :

hussaini12@hotmail.com

التاريخ : 21 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير معلوم بالضبط

عـــد د الــــشيــعــة :

اكثر من مئة الف

امــاكن تواجــدهــم :

عبر كامل ولايات الجزائر

طلباتهم و احتياجاتهم :

حصولهم على حريتهم المذهبية و الاعتراف بهم و فتح المركز الثقافي الايراني

معـــلومات عــــامة :

حصولهم على حريتهم المذهبية و الاعتراف بهم. فتح المركز الثقافي الايراني معلومات عامة :حالة الشيعة في الجزائر هي حالة يرثى لها.
خاصة وانهم غير معترف بهم وليس لهم الحق في امتلاك مساجد لاقامة شعائرهم المذهبية
حيث عبر كامل التراب الجزائري ليس لهم مسجد واحد بخلاف الوهابية و الطرق الصوفية و الاباضية وحتى النصارى الذين لهم الحق في امتلاك اماكن للعبادة و هناك ظغط كبير ممارس عليهم و صل الى حد اعتبارهم خونة و كفار و اعداء للجزائر زيادة على منع الكتب الشيعية حتى كتب الحديث كالكافي و كتب الدعاء كمفاتيح الجنان و...
في الواقع يحرم الشيعة من هذا الحق بخلاف بقية المذاهب و الديانات .

بريد مرسل المعلومات :

alikadim2003@yahoo.fr

التاريخ : 6 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

في القرن الحديث بعد الاستقلال عن طريق الاساتذة العراقيين والسوريين

عـــد د الــــشيــعــة :

في كل مدينة على الاصابع

امــاكن تواجــدهــم :

في المدن الكبرى و بعض المدن الصغيرة

طلباتهم و احتياجاتهم :

كثيرة جدا جدا

معـــلومات عــــامة :

ابسط شيء لا يتوفرون عليه:
مسجد ولو في العاصمةالجزائرية
الاضطهاد الفكري واتهامهم بالضلالة من طرف الناس نظراً لقلة معرفة حقيقة الناس باعتقادهم بما يزرعه الوهابيون والاخوان من معلومات كاذبةعليهم
عدم معرفتهم ببعضهم البعض لعدة اسباب
مشاكل تعرضوا لها لارتباط الشيعة بايران
قلة الكتب وانعدامها في بعض الاحيان ابسط الكتب لا توجد مفاتيح الجنان الصحيفة السجادية وغيرها
الفقر والبطالة وانعدام التكوين في مذهب اهل البيت ملاحظة البيئة مهيئة في الجزائر لانتشار مذهب اهل البيت نظرا لعدة اعتبارات منها:
وجود الكثير من القبائل الحسنية والحسينية في الجزائر ، وماضاقته الجزائرمن الفكر الوهابي المدمر والمخترق ...
حب الناس لاهل بيت الرسول الاعظم منذالقدم

بريد مرسل المعلومات :

akimm@maktoob.com

التاريخ : 26 جمادى الاولى 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ السبعينات

عـــد د الــــشيــعــة :

غير معلوم بالضبط لشدة التقية

امــاكن تواجــدهــم :

من المفروض لا يطرح هذا السؤال ، لكونه من أسرار شيعة الجزائر

طلباتهم و احتياجاتهم :

مواجهة الخونة و يهود الجزائر و استرجاع العزة و الكرامة

معـــلومات عــــامة :

اللهم صل على محمد و ال محمد المعصومين و العن اعدائهم و اهلك اتباع اعدائهم.
اولا نشكرالموقع على هذا الاهتمام البالغ بشؤون المستبصرين ، ونحيّيهم تحت راية آل محمد صلوات الله عليهم .
نعم ، احببت ان اصحح معلومة طرحت من قبل الاخوة المستبصرين الجزائريين: ان التشيع في الجزائر قديم ، و له آثار في عدة مناطق من منطقة القبائل و جبال الاوراس و مناطق اخرى اللذين هم اصلاً شيعة اسماعلية و منهم من لا يعلم عن التشيع شيئاً و عرفت اناس كثيرين من هؤلاء ، و ذلك من اسباب وحشية الاستعمار الفرنسي في القضاء على هويتهم و اصالتهم بعدما واجهو من جانبهم مقاومة عنيفة ، فيها رائحة مولى الموحدين علي عليه السلام و ابي عبد الله عليه افضل الصلاة و السلام .
و لا اريد ان ادخل في هذا الموضوع لكونه ليس المقصود ، و احببت ان لا اقدم معلومات عن تواجد هؤلاء الاشراف المؤمنين حفاظا عليهم من كل سوء .
كما قلت: ان التشيع في الجزائر ـ اعني التشيع الواعي الناضح الحي ـ ما بعد الاستعمار كان في بداية السبعينات و قبل الثورة الاسلامية المباركة في ايران ، و كان على يد الاخوة السوريين الذين قدموا الى الجزائر كاساتذة و معلمين ، و كذلك من طرف الاخوة الجزائريين ممن درسوا في الخارج و تعرفوا على الحق تحت ظل دراسات عليا في جامعات اوربية و اسلامية . لكن مع الانتصار المبارك للثورة الالهية الربانية في ايران انفجر التشيع كسرعة البرق ، رغم قلة الامكانيات من حيث المصادر و الكتب و الشخصيات العلمية الدينيةببركة من مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف .
الحديث عن الحركة الاسلامية في الجزائر ـ و بالتحديد الشيعية ـ التي تعمل بدقة متناهية و ذات ابعاد مدروسة ، هي تحت اشراف اناس مؤمنين مستعدون للتضحية باعز ما يملكون خدمة للقضية و المذهب و رفع الراية المحمدية النقية و دحر النواصب و الاعداء من الوهابية و اليهودية .
فلذلك احببت ان انصح الاخوة الجزائريين الشيعة ان يكونوا على حذر و فطنة عندما يخوضون في هذه المواضيع ، كي لا يكسروا و يفسخوا جهود العلماء و المجاهدين ، و لا يرتكبوا حماقة عندما يقدمون معلومات عن الشيعة في الجزائر و اماكن تواجدهم , فليعلموا الاخوة ان هذا ليس في صالحنا و صالح الشيعة بل خدمة للاعداء و هم بذلك يقدمون خدمة لاسرائيل.
و كذلك الحال عندما يطلبون باقامة مساجد و حسينيات لاقامة الشعائر و احيائها ، اقول لكم:
يا اخواني صبرا صبرا ، هذا ليس في الوقت المناسب ، و لا تطلبوا من الحكومة الجزائرية... باقامة مسجد لكم،... فتكون فرصة للوهابية ان يضعوا لكم سيارات مفخخة لاستئصالكم مثلما يفعلون بالشيعة في باكستان ، و بذلك لا تنسوا ان اعدائكم وحشيين و كثر.
يقول القران الكريم (ان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احد) انفصالنا عن المساجد الاخرى لا يخدم الدعوة ، و انعزالنا عن مجتمع لا يساهم في احياء الفكرة و نشرها ، و تذكروا كذلك ابى عبد الله الصنعاني اللذي دعا لال البيت عليهم السلام في منطقة بجاية اكثر من 10 سنين ، و كلكم تعرفون حجم بجاية و ضواحي جيجل فماذا عن الجزائر كلها , و لا تنجرو الى اي مؤامرة او ورطة مهما كان حجمها و اتخذو كل الحذر... و اختم قولي البسيط بالصلاة على محمد و ال محمد الاطهار و لا تنسو بالدعاء الى صاحب الزمان عليه الصلاة و السلام وفي امان الله . اخوكم الحسيني و سنبقى حسينين الى الابد.

بريد مرسل المعلومات :

hussaini12@hotmail.com

التاريخ : 15 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

بعد الثورة الاسلامية المباركة في ايران

عـــد د الــــشيــعــة :

5 في المئة

امــاكن تواجــدهــم :

الجزائر العاصمة - وهران - باتنة - تيهرت - تلمسان

طلباتهم و احتياجاتهم :

الرسائل العملية - الكتب - الدعم المادي والمعنوي

معـــلومات عــــامة :

يمثل الشعب الجزائري من الشعوب الغيورة على الاسلام من قبل الاستعمار الفرنسي الى اليوم ويعيش الانفتاح السريع على كل ما له علاقة بالتدين ويعتبر التشيع حديث العهد في الجزائر بدا من الجامعة من خلال النخبة المثقفة وبدأ يتسع بفضل الاخوة الدين تخرجوا من الجامعة ليصبح يدخل البيوت والعائلات بعد ما كان فرديا.
الشيعة في الجزائر لهم اهتمام كبير بالتشيع ونشره بكل الوسائل من الاحتجاجات مع السنة او المساعدات المادية الشخصية.
باعتبار عدم وجود مؤسسات شيعية خيرية وذلك للضغط الوهابي الشديد وكانت البعثات للطلبة الى السيدة زينب عليها السلام بسوريا لتكوين طلبة شرعين وعودتهم للتثقيف ونشر المذهب من الاهداف الاساسية ولكن تبقى ضعيفة وفردية
وبالرغم من البطء في العمل الدعوي فان مدهب اهل الحق عليهم السلام ماض ابدا الى ظهور الحجة عجل الله فرجه الشربف

بريد مرسل المعلومات :

babelayat@yahoo.fr

التاريخ : 22 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ انتصار الثورة الإسلامية المباركة في إيران

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد

امــاكن تواجــدهــم :

عبر مختلف ولايات القطر الجزائري

طلباتهم و احتياجاتهم :

فتح المركز الثقافي الإيراني.. المزيد من الدعم المعنوي.. والدعوة إلى توحيد الكلمة والهدف إعانتنا بإعطائنا فرص أكبر ومساحات أوسع في مواقع الأنترنيت ، كالتي نحن فيها الآن ، عساها تكون مدخلا ومقدمة لمسعادتنا على إنشاء موقع خاص بشيعة الجزائر.

معـــلومات عــــامة :

بادئ ذي بدء أهديكم هذه الأبيات الشعرية التي أرتجلتها وأنا أراسلكم :

علــــوي علــوي علـــوي علـــــوي               إنني كنت ,ابقى طول عمري علــــــوي
علـــوي حيـدري فاطمــي جعفــــري            إنهم آل النبي الهاشمي القرشـــــــــي
علـوي رافضـي كـل حكــم أجنبـــي             عن نصوص الشرع والقول السديد للنبي
فاطمي إنني من نسل زهرا الكوثري           هـي أمــي وأنا العـاشـق اصـل النـبــــوي
جعفري في اعتقادي جعفري المذهب          حسني وحسيني وسأبقى علـــــــــــوي
وأخيـرا هــاكم منـي ســلام أخـوي              من سليل للبتول بالجزائر علــــــــــــوي

إن عدد الشيعة في الجزائر هو عدد ليس بالكثير ، إذ هم أفراد موزعون هناك وهناك ، و هذا مالم يسمح بوجود وتكون حالة شيعية في الجزائر خصوصا وأن التشيع في الجزائر ، قد مورس عليه الكثير الكثير من الضغط والتهجم والإفتراءات المختلفة والقاسية التي وصلت حد التكفير داخل المجتمع ومن طرف عامة الناس ،ووصلت حد إعتبار التشيع تهمة الخيانة العظمى والعمالة لطرف أجنبي من قبل السلطة.
إن المتشيع في الجزائر مفتقداً للفعالية داخل المجتمع من كثرة ما اتهم ، وحيد وهمّش في مختلف المجالات والأصعدة حتى داخل أسرته الغير المتشيعة ، فهو محبط محطم، يحاول قدر الإمكان الإبتعاد عن إبداء حتى آرائه في مختلف مجالات الحياة الدينية والسياسية والإجتماعية والوطنية والتاريخية كي لا يثير الفتنة بسبب الخلفيات التي يتعامل بها المجتمع معه.
ولكن وبفضل الله سبحانه (يريدون ليطفئوا نور الله والله متم نوره ) فها هو التشيع شامخا نقيا من كل شوب ولبس ، كما قال سبحانه (أينما تولوا فثم وجه الله) فكلما إحتارت الأمة وجدت حلول مشاكلها ودليل حيرتها مذهب الحق منقذا لها من الضلالة وبعونه تعالى نأمل أن يستعيد التشيع في الجزائر عافيته ويعود ليقود االجزائر، إذ لا ننسى أن الدولة الفاطمية إزدهرت في الجزائر، كما نذكر أن الأمير عبد القادر الجزائري زعيم المقاومة الجزائرية ضد الإستعمار الفرنسي والذي ولي وبويع أميرا على بلاد الشام كلها والذي يعد من تلامذة القطب محي الدين ابن عربي في العرفان إذ له مؤلفات في الشرح والتعليق على كتبه ، فالأمير عبد القادر الجزائري كان من سلالة حسينية طاهرة ، وأنا الذي أكتب إليكم هذه الرسالة أفتخر كذلك بكوني من هذه السلالة الطاهرة للزهراء عليها السلام.
وأقول لكل مهتم بأمر أهل البيت عليهم السلام في الجزائر ، أن الساحة الجزائرية ساحة خام، بمعنى أنها تدين بالفطرة، والفطرة لايمكن أن تعادي أهل البيت عليه السلام ، فعلى المهتمين بنشر مذهب الحق في الجزائر أن يعلموا بأن الساحة هنا مفتقرة إلى الكثير الكثير من الإمكانيات التي لو توفرت لطغى هذا المذهب الحق على كل الساحة ، ولأنار للناس حقيقة أن لافرق بين التشيع والإسلام المحمدي الأصيل إلا في الإسم، وحينها فإن كل الجزائر سوف تحتضن التشيع كما احتضنه البربر حين قدم إليهم عبد الله الشيعي فارّاً من العباسيين.
إن هناك الكثير من نقاط الضعف ونقاط الفراغ الواجب ملؤها قبل أن يتلاشى ما تبقى لنا من طاقة نواجه بها أعداء الإسلام من الدوائر التي تبعد الناس عن أهل البيت وتثير الفتن الطائفية وغيرها.
أما ما يخص المجالس الحسينية فنحن نقيم مجلساً عاشورائيا متواضعا كل عام كما أننا نحيي مااستطعنا من ذكريات شهادات و مواليد الأئمة الأطهار عليهم السلام.
فيما يخص مستوى التشيع في الجزائرـ سواء المستوى الفكري أو المذهبي أو التفاعل العاطفي مع أهل البيت عليهم السلام ـ فهو بحاجة إلى عناية فائقة وخاصة ، وبحاجة إلى دفعة قوية ونوعية يحب تشخيصها بعناية وبدقة كما تقول الآية (ويحسبونه هينا وهو عند الله عظيم) ونرجوا أن يكون هذا النزر اليسير الذي فتحتموه لنا للتخاطب والتواصل وتقييم الواقع الشيعي في الجزائر أن تكون فاتحة خير ومدخلا إلى تواصل أكبر وتلاق مستمر كما قال صلوات الله وسلامه عليه : (خير الأعمال أدومها وإن قل) .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بريد مرسل المعلومات :

narjeslou@yahoo.fr

التاريخ : 2 ربيع الاول 1424

تاريخ دخول التشيع :

مند الثورة الاسلامية في ايران

عـــد د الــــشيــعــة :

لا يعرف بالضبط

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة سطيف وهران برج بو عريرج البليدة ......الخ

طلباتهم و احتياجاتهم :

مساجد ، ائمة ، كتب ، فتح المكتب الثقافي الايراني

معـــلومات عــــامة :

بسم الله الرحمن الرحيم
عدد الشيعة في الجزائر غير معروف بالضبط من اجل الاضصهادو حالة الخوف السائدة و الضغط الوهابي السعودي لا يو جد لا مساجد ولا ائمة و حتى الكتب الدينية ممنوعة من طرف مايسمى بوزارة الشؤون الدينية وهناك كثير من الشيعة لا يعرف بعضهم بعضاً بسبب حالة الخوف ....
واغرب ما في الامر ان الجزائر احتضنت في العام الماضي ملتقى التقريب بين المذاهب .......
و قبل حوالي 6 سنوات طرح الصحافي سؤالاً على وزير مايسمى بالشؤون الدينية عبد الله غلام الله الذي مازال يشغل نفس المنصب في التلفزيون الجزائري و سأله: انه هناك كثير من الناس اعتنقوا المذهب الشيعي ، فحاول الوزير انكار ذلك ثم لما الح ّ عليه الصحافي و اكد له ان هناك الاف من الناس قد تشيعوا و سأله اذا جاء اليك هؤلاء الشيعة و طلبو انشاء مساجد لاقامة شعائرهم الدينية فهل تسمح لهم ؟
فقال: انه من الناحية الدينية لا مانع من ذلك ولكن من الناحية الوطنية لا يستطيع منحهم المساجد و حرية العبادة. ....

بريد مرسل المعلومات :

abdelhussein2002@yahoo.fr

التاريخ : 13 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

بعد انتصار الثورة الاسلامية بايران

عـــد د الــــشيــعــة :

(5) بالمئة كتقدير اولي مع التوسع

امــاكن تواجــدهــم :

الجزائر باتنة وهران تلمسان تيهرت

طلباتهم و احتياجاتهم :

الرسائل العملية- الدعم المعنوي والمادي لنشر المذهب

معـــلومات عــــامة :

مجالس عاشوراء
لقد مرت علينا المأساة العظيمة لسيد الشهداء الامام الحسين عليه السلام في ايام محرم القاسية
مما حدا بالاخوة الشيعة في الجزائر باحياء الماساة بطريقتهم البسيطة لكنها عظيمة عظامة الماسأة لقد قمنا هنا بـ (وهران) كنموذج لباقي المناطق ـ باحياء الليال العشرة على التوالي بقراءة
المجالس الحسينية من اول محرم الى العاشر منه ، والقاء المحاضرات من قبل احد الحجج الاسلامية المتخرج من حوزة القائد بسوريا ، واللطميات ، بالاضافة الى قراءة القصائد .
وكان يوم الجمعة اليوم العاشر من محرم...
اقمنا العزاء واللطم على الساعة العاشرة صباحا الى غاية الرابعة مساء ، وكانت محاضرة الحجة ركزت على الاهداف الهامة من ثورة الحسين عليه السلام ، وهو اقامة الحجة على الناس من خلال الامر بالمعروف والنهي على المنكر ، وكذا دور الحوراء عليها السلام في اتمام الدور الذي خوله لها سيد الشهداء عليه السلام حفاظا على الحجة زين العابدين عليه السلام، ...
هذا كان باختصار اجواء عاشوراء في حي واحد فقط من احياء (وهران) .
نسال الله تعالى ان يقبل منا ومنكم وان يجعلنا جنود الحجة الامام المهدي عجل الله فرجه ...

بريد مرسل المعلومات :

babelayat@yahoo.fr

التاريخ : 15 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

بعد الثورة الاسلامية المباركة في ايران

عـــد د الــــشيــعــة :

5 في المئة

امــاكن تواجــدهــم :

الجزائر العاصمة - وهران - باتنة - تيهرت - تلمسان

طلباتهم و احتياجاتهم :

الرسائل العملية - الكتب - الدعم المادي والمعنوي

معـــلومات عــــامة :

يمثل الشعب الجزائري من الشعوب الغيورة على الاسلام من قبل الاستعمار الفرنسي الى اليوم ويعيش الانفتاح السريع على كل ما له علاقة بالتدين ويعتبر التشيع حديث العهد في الجزائر بدا من الجامعة من خلال النخبة المثقفة وبدأ يتسع بفضل الاخوة الدين تخرجوا من الجامعة ليصبح يدخل البيوت والعائلات بعد ما كان فرديا.
الشيعة في الجزائر لهم اهتمام كبير بالتشيع ونشره بكل الوسائل من الاحتجاجات مع السنة او المساعدات المادية الشخصية.
باعتبار عدم وجود مؤسسات شيعية خيرية وذلك للضغط الوهابي الشديد وكانت البعثات للطلبة الى السيدة زينب عليها السلام بسوريا لتكوين طلبة شرعين وعودتهم للتثقيف ونشر المذهب من الاهداف الاساسية ولكن تبقى ضعيفة وفردية
وبالرغم من البطء في العمل الدعوي فان مدهب اهل الحق عليهم السلام ماض ابدا الى ظهور الحجة عجل الله فرجه الشربف

بريد مرسل المعلومات :

babelayat@yahoo.fr

تاريخ دخول التشيع :

مع الهجرات العربية والآسيوية إلى هناك

عـــد د الــــشيــعــة :

لا يقل عن 5 آلاف شيعي

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة جوهانسبورج ومدينة دربان

طلباتهم و احتياجاتهم :

الكتب والمبلغون الدينيون

معـــلومات عــــامة :

في جنوب أفريقيا ينتظم الشيعة خلال شهري المحرم وصفر في أداء واجبات العزاء الحسيني بدءاً من محاضرات ومواعظ الخطباء الحسينيين إلى قراءة المقتل والبكاء واللطم في الحسينيات التي بنيت حديثا، وذلك بمشاركة الآلاف من الشيعة الجنوب أفارقة ومن ذوي الأصول الآسيوية والعربية بجانب الشيعة من أبناء الجاليات المقيمة في جوهانسبرج.
ويبدأ الوجود الشيعي في جنوب أفريقيا مع الهجرات التي قدمت من بلاد العرب ومن آسيا ، حيث كانت أغلب الهجرات للمسلمين الشيعة الذين فروا من الاضطهاد الذي لاقوه في بلدانهم الأصلية، هذا غير القادمين من موزمبيق وزامبيا والذين تأثروا بالنهج الفكري والعقائدي لمذهب العترة المباركة عليهم السلام، وبدا ذلك جلياً في مشاركة المسلمين هناك في التصدي لنظام الفصل العنصري الذي حكم جنوب أفريقيا فترة طويلة مما كلفهم المئات بل الآلاف من الشهداء والجرحى، وحاليا فإن المسلمين خصوصا الشيعة يتمتعون بحرية دينية مطلقة في أداء العبادات والشعائر الدينية المختلفة ، إذ يوجد في جنوب أفريقيا 33 مسجدا منها 12 للشيعة و8 حسينيات تقام فيها مختلف الأفراح والأحزان المتعلقة بأهل البيت النبوي عليهم السلام.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

لايعرف

عـــد د الــــشيــعــة :

لايوجد تعداد لكن أكثر من 100الف شيعي

امــاكن تواجــدهــم :

في كل الدنمارك لايوجد مدينة الا ووجد فيها شيعي

طلباتهم و احتياجاتهم :

يحتاجون لأماكن تعليمية وتجمعهم أكثر

معـــلومات عــــامة :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الدنمارك هي أحدى الدول الاسكندنافية عدد الدنماركين يترواح 5 مليون أما نسبة المسلمين أكثر من 300الف مسلم الغالبية العظمى منهم، هم من المسلمين (الشيعة الامامية) يقيمون أغلبيتهم في العاصمة كوبنهاغن ويوجد فيها منطقة أو حي كما يسمى (النوبغو) اقام هذا الحي الشيعة فتكاثروا فيه وأصبح من أكثر المواقع التجارية أي نسبة الدنماركين لاتعد جداً ضئيلة أمام المسلمين والغالبية الشيعية لهم فيهامدرسةو مركز الامام علي (عليه السلام ) يدرس في هذا المركز الكثير من بناتنا ونساءنا الشيعيات علوم الدين الاسلامي الحنيف من مصادره وينبوعه وهم أهل البيت سلام الله عليهم وكذلك أخواننا وأطفالنا الشيعة يدرسون فيه .
يقام في المركز مراسيم العزاء أيام عاشوراء ووفيات الائمة والاحتفالات في كل مناسبة أسلامية أو مولدأيضاً يلقى فيه مجموعة من الخطباء الذين يقدمون بعد أن تقام لهم دعوة من أخواننا الشيعة من أيران أو سوريا أواي بلد أسلامي أخر للأقاء محاضرات في عاشوراء أو في رمضان كما تحيا فيه الشعائر الحسينة ..
أما المركز الثاني فهو مكتب السيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره وأيضاً يقام في كل مما ذكرت مسبقاً ..
فيمارس الشيعة حياتهم اليومية من الاعمال وتبادل الزيارة في ما بينهم يستوردون الكثير من البضاعات العربية فأصبحت محلاتهم يرتادها الكثير من الدنماركين كما يوجد الكثير من الاعمال التي هي من حرفهم فتدولواها في الدنمارك كاالافران للمعجنات العربية والمطاعم ..الخ من هذه الاعمال التي يغلب عليها الطابع الخدمي .............
وأجمل ما رأيته في أيام المشي لزيارة الحسين سلام الله عليه كما أعتادها الشيعة وخصوصاً العراقيين منهم بالمشي لمثات الكيلومترات لزيارة الحسين سلام الله عليه فيقيموها هنا أيضاً لعدم تمكنهم من زيارة الحسين سلام الله عليه في الوقت الحالي فيذهبون مشياً على الاقدام لعشرات الكيلومترات ورافعين الرايات وتسد الشوارع أيضاً من مكان يحدد حتى أن يصلوا الى مركز الامام علي عليه السلام وبالطبع تأتي الصحافة وبعض الدنماركين يتسألون ما الذي حصل وغيره من التساؤلات حول هذه المظاهرة فيروي الاخوة لهم قصة الحسين عليه السلام ووقفة كربلاء وأنتصار الدم على السيف فيتفهموا ما الهدف منها عكس بعض المسلمين الذين يستنكرونها على أبي الشهداء بل من الدنماركين من يمشي معهم طلباً للأجر والثواب والكثير الكثير منهم من خلال هذه المناسبات دخلوا الاسلام الحقيقي على دين محمد وال محمد صلوات الله وسلامه عليهم (سلام عليكم اهل البيت بما صبرتم فنعم عقبى الدار).
هذا في كوبنهافن أما في باقي المدن ك(أسبيه وأغوس وأودنسه)وهذه من أكبرالمدن الدنماركية بعد العاصمة فيوجد فيها الحسينيات أي الجوامع التي يذكر في الله فتجتمع الناس فيها للصلاة ولذكر ديننا الحنيف وأقامة الذكر والدعاء والاستغفار والمحاضرات لأصحاب هذا الدين الحنيف وأبطاله الخلص الحقيقين الذين ضحوا ودافعوا بدمائهم وأنفسهم وأموالهم وبكل مايملكون فقدموا لنا أفضل ما يملكون وكل ما يملكون هو فاضل حتى وصل ألينا هذا الدين القيم فبدأنا بنشره على الكثير من الدنماركين طلباً للأجر وأكتساب الثواب .
هذا تقريباً شيئاً ضئيلاً عن الدنمارك لضيق الوقت وسأكمل بعد أن أحصل على معلومات مظبوطة لتعداد الشيعة وتاريخ تواجدهم وأعراقهم وجنسياتهم ..
وقد قام أحد رجال الشيعة ببناء مسجد ضخم راقي الموقع والتصميم ، لكن حصلت حادثة من قبل أخواننا أهل السنة فذهب المسجد من بين أيدي المسلمين.
مع ملاحظة : ايضاً نعاني تكفير أخواننا الوهابية لنا ومحاولتهم عرض الاسلام بصورة مشوهة الى غيره من محاولاتهم بأستدراجنا للدخول لمذهبهم بأنتشار كتبهم بشكل واسع ويوجد من يدعمهم بالمال من بعض الدول ...
أما نحن فللأسف أنا من الناس لأملك ألا كتاب القران وقد حصلت عليه هدية مع بعض الكتب الدعوية كما يسموها من الاخوة الوهابية بعد محاولتهم أستدراجي للدخول لمذهبهم فنحن نحتاج الى كتب أسلامية شيعية .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نسئلكم الدعاء
أخوكم الاقل
الموسوي

بريد مرسل المعلومات :

koko_oki@hotmail.com

التاريخ : 16 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في العاصمة الدنيماركية كوبنهاغن تقام مراسم العزاء على الامام الحسين عليه السلام يحضر فيها حشد كبير من الموالين والمحبين لأهل بيت الوحي وكذلك في سائر المدن الدانماركيه يقيمها المهاجرون الشيعة المقيمون في الدنمارك وكذلك الدنماركيون الذين اعتنقوا الاسلام وفقا على مذهب اهل البيت عليهم السلام

بريد مرسل المعلومات :

bcnn@37.com

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في رواندا يقيم الشيعة مآتمهم ومناسباتهم بصورة دورية وشبه مستمرة وذلك في باحات المدارس الدينية والجمعيات الخيرية بالعاصمة (كيجالي) ، نظرا لعدم وجود حسينيات رسمية تفي بالغرض في الوقت الحالي.
ويأخذ التشيع في رواندا طابع الاعتناق الجماعي نظرا للطبيعة القبلية للشعب الرواندي ، وغالبا ما يأتي التشيع على يد زعيم قبيلة اعتنق الإسلام على مذهب الأئمة الأطهار عليهم السلام فيقوم بنشره بين أفراد قبيلته مبينا أحقية الإسلام بالاتباع ومظلومية أهل البيت عليهم السلام.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

منذ قديم الزمان

عـــد د الــــشيــعــة :

يقدرون بالملايين

امــاكن تواجــدهــم :

منتشرون

طلباتهم و احتياجاتهم :

كثيرة جدا

معـــلومات عــــامة :

الشيعة كانوا يعانون الكثير في السابق بسبب النظام الشيوعي ولكن اوضاعهم الأن افضل مقارنة بالماضي وهناك احصائية حصلت عليها و لكني لست متاكدا منها تقول ان الشيعة يبلغ عددهم حوالي العشرة ملايين

بريد مرسل المعلومات :

jabs_GT@hotmail.com

التاريخ : 12 شعبان 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

أنقذوا..المسلمين الروس
حين يضطر المفتي الأعلى للجمهورية الروسية إلى أن يخرج إلى العلن ليحذر بقوة من حملة تستهدف المسلمين في روسيا، وليتهم الأجهزة الأمنية الروسية صراحة بإشعال فتنة دينية، وليؤكد بأن السلطات الروسية الرسمية تتعمد تشويه الإسلام وتصويره باعتباره مرادفاً للتطرف والإرهاب؛ فلابد أن الأمور في روسيا قد تجاوزت كل الحدود، وأن الرجل قد وجد أن واجبه الديني والوطني يحتم عليه أن يدق كل أجراس الإنذار.
لقد بادر رئيس مجلس الإفتاء في روسيا الشيخ (نفيع الله عشيروف) إلى عقد مؤتمر صحفي في موسكو، شارك فيه رئيس اللجنة الإسلامية (حيدر جمال) ومديرة مكتب مجموعة هيلسنكي لحقوق الإنسان في روسيا (لودميلا إليكسيفا)، وحمل (عشيروف) بشدة على رجال الشرطة الذين يتعاملون مع كل محجبة على أساس أنها إرهابية، وأشار إلى لافتات رفعها عنصريون روس أمام مسجد موسكو التاريخي كتب عليها " روسيا كانت وستبقى سلافية أرثوذوكسية".
من جهته أشار (حيدر جمال) إلى عمليات فصل عنصري منهجية، وقال: إن النخب المسيطرة في روسيا تمارسها، وحذر من أن روسيا تسير نحو تكرار الأوضاع التي شهدتها جنوب أفريقيا. وقال: إن السلطات تتعمد تضخيم الحديث عن الإرهاب بهدف ذر الرماد في العيون عن عمليات واسعة تجري ضد المسلمين.
واعتبر أن موسكو تعيد تجربة أحداث 11 سبتمبر، و قال: إن الولايات المتحدة وظفتها من أجل فرض سيادتها على العالم، وتبرير ما وصفه بـ\"الحملة الصليبية\" ضد الإسلام العالمي.
وتحدث جمال عن معاناة النساء المحجبات في روسيا وقال: إنهن يتعرضن إلى إساءات يومية، ويتم توقيفهن في وسائل النقل العام.
وأورد أمثلة منعت فيها مسلمات محجبات من دخول متاجر بسب ارتداء الزي الإسلامي، وتحدث عن الحملة الإعلامية ضد الإسلام، وقال: إن معظم وسائل الإعلام الروسية تحض في شكل علني على مهاجمة أماكن تجمع المسلمين، والقيام بعمليات ضد أفراد الجالية المسلمة.
وفي المؤتمر الصحفي نفسه قالت مديرة مكتب مجموعة هيلسنكي: إن المنظمة الدولية تتابع عشرات القضايا التي تعرض فيها مسلمون للاعتداء والإهانة، وفي حالات عدة سجلت المنظمة أحاديث لمسؤولين روس يحضون فيها على العنف ضد المسلمين، وأوردت إليكسيف مثالا حول تصريح مسجل لحاكم موسكو (يوري لوجكوف) أدلى به بعد تفجيرات انتحارية، وقعت في موسكو، وتحدث فيه عن ضرورة شطب الجالية الشيشانية المقيمة في العاصمة، وقالت إليكسيف: إن القضاء الروسي رفض اعتبار الشريط التلفزيوني المسجل دليلاً ضد المسؤول الروسي. وأضافت أن الحرب المبررة على الإرهاب العالمي أخذت في روسيا شكلاً مشوهاً ومناقضاً للدستور، واعتبرت أنها باتت تشكل غطاءً لمهاجمة الدين الإسلامي ( الحياة 2/6/1424).
السلطات الروسية الرسمية إذاً، والأجهزة الأمنية والنخب الحاكمة، ووسائل الإعلام والقضاء في روسيا؛ كل هؤلاء إذاً يشاركون جهاراً في حملة ضارية لتشويه الإسلام والتمييز العنصري ضد المسلمين الروس والتحريض العلني على اضطهادهم ومهاجمتهم. حتى إن حاكم موسكو (يوري لوجكوف) وهو شخصية سياسية رئيسة يحرض جهاراً على \" شطب \" الجالية الشيشانية المقيمة في موسكو -أي إبادتهم-، فهل يستدعي ذلك التحرك العاجل من الحكومات الإسلامية؟ وهل يتوجب على منظمة المؤتمر الإسلامي ورابطة العالم الإسلامي وغيرهما من المنظمات الإسلامية أن تبادر بالاتصال بالسلطات الروسية، وبذل جهد مركز لإقرار السلام الاجتماعي للمسلمين الروس؛ حتى لا يؤخذ البريء بذنب المسيء، ويتحمل ملايين الروس المسلمين جريرة فشل الحكومة الروسية في التوصل لحلول سلمية للقضية الشيشانية؟!
إن الرئيس الروسي (فلاديمير بوتين) هو المسؤول الأول الذي يجب أن تتجه إليه اتصالات الحكومات الإسلامية، وما لم يشعر المسؤولون الروس باهتمام جاد بأوضاع مسلمي روسيا من قبل الحكومات الإسلامية، وما لم تتم مصارحتهم قبل فوات الأوان بالأخطار الفادحة لهذه الحملات الظالمة، وأنها لن تمنع الإرهاب، بل ترسخ جذوره وتهيئ التربة الملائمة لنموه وتكاثره؛ فإن شيئاً لن يتغير على المدى القريب أوالبعيد!.
محمد صلاح الدين

بريد مرسل المعلومات :

simatin@yahoo.com

التاريخ : 22 ذي القعدة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في روسيا يشارك الالاف من المحبين لأهل البيت (عليهم السلام) في مراسم العزاء التي تقام في العاصمة موسكو تخليدا لذكرى سيد الشهداء الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه الأوفياء وأبنائه البررة يحضرها كل من الروس والاذربيجانيين والشيعه المقيمين في روسيا وفي السنوات الاخيره شاهدت موسكو وغيرها من المدن في روسيا تطورا كبيرا في احياء مراسم العزاء من الطبخ وتوزيع الطعام وقراءه المقتل

بريد مرسل المعلومات :

jafar@rosia.org

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

أفراح وأحزان آل البيت عليهم السلام هي الطابع الرسمي لشعائر مسلمي رومانيا ، وأغلبهم من المحبين للعترة المباركة عليهم السلام، فتجدهم في ربيع الأول وذي الحجة يهنئون بعضهم ويحتفلون ويغطون منازلهم بالفرش الحمراء والخضراء، ويكون العكس تماما في المحرم وصفر وجمادى الأولى، فيتفرغون للحزن والبكاء ويواسي بعضهم بعضا ، وتجد الفرش السوداء وقد حلت محل الحمراء والخضراء على أسطح المنازل المسلمة ، وبالذات في بوخارست العاصمة ، حيث الشعائر الحسينية في أوجها بتجمع المئات من الشيعة والمحبين لأهل البيت من الرومانيين والأتراك والإيرانيين وأبناء الجاليات المقيمة هناك للبكاء واللطم ، ويقوم الخطباء باستعراض جوانب النهضة الحسينية وأسباب خلودها وانتصارها، بينما يقوم الملالي بإنشاد المراثي الحسينية التي تحرك مشاعر أشياع أهل البيت المحمدي عليهم السلام.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في سريلانكا لا توجد حالة من التمذهب بين مسلمي تلك الجزيرة الواقعة جنوب شرق الهند وإن كان يطغى عليهم نوع وسط بين التصوف ومحبة آل البيت عليهم السلام، فهم من جهة يتجمعون في منازل الوجهاء وكبار المشايخ لأقامة أفراح آل البيت وأحزانهم ، ومن جهة أخرى تجدهم يقيمون بعض المجالس الدعوية والقرآنية التي تتضمن أيضا ذكر الصحابة الكبار المتمسكين بالخط النبوي كعمار بن ياسر وأبي ذر الغفاري والمقداد بن عمر وغيرهم.
ويقدر عدد المسلمين في سريلانكا أو سيلان سابقا بنحو ثلاثة أرباع المليون نسمة أو أكثر من أصل سكان الجزيرة البالغ عددهم ثلاثة ملايين نسمة أي أنهم تقريبا ربع عدد السكان وأغلبهم سنهاليون مع وجود نسبة لا بأس بها من التاميل والمالديفيون وبعض العرب من اليمنيين الذين هاجروا إلى المنطقة ضمن رحلاتهم التجارية القديمة.
ولو أمكن استغلال حالة عدم التمذهب هذه استغلالا جيدا فسيكون بالإمكان نشر عقيدة وفكر وثقافة أهل البيت النبوي عليهم السلام وجعله صاحب الكلمة في نفوس المسلمين السريلانكيون الذين يتمتعون بخصائص تقترب من خصائص الشيعة كالإباء ورفض الظلم والانفتاح الفكري وعدم التمسك بالموروث إلا بما يناسب الدين والعقل.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

السعودية

التاريخ : 1 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

منذ انتشار الاسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

35%

امــاكن تواجــدهــم :

المنطقة الشرقية و قليل بالتقية

طلباتهم و احتياجاتهم :

الله يعلم بحالنا

معـــلومات عــــامة :

الحمد لله , الله يعلم بحال شيعة رسول الله و العترة......
فهم من الدرجة الثانية او بالاصح غير معترف بهم و يستطيع اي شخص غير شيعي ان يقتل شيعي فمشايخ الوهابية اصدرو الفتاوي بوجوب عدم القاء و رد السلام على الشيعي ......
و في قضية الاحاديث الدالة على خلافة علي (ع) قال شيخهم ابن باز :((لو خرج النبي من قبره و امرني ان اتبع عليا ما اتبعه)).....
حتى ان احد الوهابيةاصدر الفتوى بعدم الاكل من الشيعة لانهم اتباع ابن سبأ هذا الشخصية الوهمية الذي يضحكون على عقولهم به....و غيرها من فتاوي......حتى انهم شددو على من يحتفل بمولد الرسول الاعظم (ص).
وهم في عاشوراء يقيمون اعراسهم و تلبس نسائهم الزري متعمدين و فرحا باليوم الذي قتل فيه الامام الحسين بن علي بن ابي طالب (ع) ابن فاطمة الزهراء (ع)...فهم يحللون دم اي شخص يطعن بالصحابة و لكن الذي يطعن بأهل البيت (ع) لا يحللون دمه!!و غيرها من مخازي و اذكر هذه القصة التي حصلت بالقطيف مع احد المتشيعين لاهل البيت و هو سعد جابر القطيفي الذي صلى بالطريق و لم يكتف يده كما يفعل المجوس فجاءت الشرطة الوهابية الدينية و سألته لماذا لا يكتف يده فلما علمو انه من اتباع سنة رسول الله (ص) الصحيحة ((شيعي)) اعتقلوه و عذبوه حتى اطلقو صراحه.
و من اخلد المخازي الوهابية و اشهرها هو الطعن بالامام علي بن ابي طالب (ع) و اهل البيت (ع) و الدليل في برنامج في احد القنوات الفضائية الوهابية((المجد)) وهو برنامج خطابي يقدمه عائض القرني و امامه جمع غفير من الحاضرين فقال:((بعث النبي عليا الى اليمن ليكون قاضيا....ثم قال بأستهزاء :تعرفون علي صاحب المهمات.....و ضحك الوهابيين ضحكة المستهزئين))و هذا اكبر طعن بأبن عم رسول الله (ص) و وصيه و خليفته و امام المسلمين بعده الامام علي بن ابي طالب (ع).
هذا ما تعلموه من معاوية الطعن بالعترة الطاهرة.
ابوعثمان الموالي.

بريد مرسل المعلومات :

montakim89@hotmail.com

التاريخ : 2 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

منذ وفاة سيد المرسلين (ص)

عـــد د الــــشيــعــة :

اكثر من مليونين

امــاكن تواجــدهــم :

المنطقة الشرقية

طلباتهم و احتياجاتهم :

الله يساعدنا

معـــلومات عــــامة :

الشيعة هم اهل السنة النبوية.
الله يساعدنا و يعلم ربنا بحالنا الميئوس بسبب سرطان الامة الاسلامية ((الوهبيين)) الذين انتهكو حرمات المساجد و الحسينيات حتى من اكبر الجرائم الذي قامو بها هو الهجوم على حرم و مرقد وصي رسول الله الثالث الامام الحسين بن علي (ع) فخربو المرقد و اخذو الذهب و المجوهرات و استحيو النساء الكربلائيات فلم يقرأو بما هو موجود بصحيح الترمذي ((حسين مني و انا من حسين احب الله من احب حسينا)) و غيرها من احاديث.......
فالوهابيين يظطهدون الشيعة بحجة انهم يطعنون بعمر و اصحابه فأنهم اكبر طعنة بأهل البيت النبي (ص) و الامام علي (ع) و الوهابيين اكبر مبغضين للامام سلام الله عليه فيسمون ابن ملجم العابد الزاهد كما يقول ابن تيمية في ظلالته.......
نعم و مشايخهم كل يوم جمعة يطعنون بطرق غير مباشرة بأهل البيت (ع).
فحال الشيعة مكسف حتى ان احد القطيفيين فتح سردابه مسجدا لان ليس للشيعة مسجدا و يجمع اصحابه و اهل الحي و يخبرهم بالمسجد السري و حتى انه جاء بخطيب ليخطب و لكن من غير مكرفون حتى لا يعلم احد بالمسجد......
فالوهابيين يسمون ابنائهم (معاوية) و (يزيد) و يعترضون على اسماء اهل البيت (ع).
اللهم صلي على سيدنا و نبينا و قدوتنا محمد و على اله الطيبين الطاهرين , و اهلك الوهابين و شتتهم و العنهم يا ارحم الراحمين.
ابوساجد.

بريد مرسل المعلومات :

jasim1982@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

منذ فترة ليست بالقريبة

عـــد د الــــشيــعــة :

لا توجد تقديرات محددة

امــاكن تواجــدهــم :

جميع المناطق تقريبا

طلباتهم و احتياجاتهم :

اهتمام المراجع العليا بأوضاعهم

معـــلومات عــــامة :

سنغافورة جمهورية آسيوية واقعة في نطاق مدينة واحدة وتوابعها جنوب شبه جزيرة الملايو ، وتعتبر من القوى الاقتصادية المتميزة آسيويا وعالميا. ويبدأ تاريخ سنغافورة الحديث مع انفصالها عن ماليزيا أوائل القرن العشرين حيث بدأت نهضة شاملة في معظم ميادين الحياة، وينتمي السكان فيها إلى عدة أصول عرقية، ففيها:الصينيون، والماليزيون، والهنود، والأوروبيون (الإنجليز يالتحديد)، والأستراليون الأصليون (الإبوريجينز) والعرب العمانيون، والأفارقة الكينيون (حيث يلاحظ وجود بعض الزنوج هناك).
ومن اللافت للانتباه عدم وجود صراعات أو نزاعات عرقية أو طائفية في سنغافورة رغم تعدد أصول السكان ودياناتهم أيضا، فهناك البوذيون والطاويون والهندوس والنصارى والمسلمون، وذلك بفضل نظام حكم متعدد حر يشرف على أمور البلاد ويمنح الحريات المختلفة (خصوصا الدينية).
أما تاريخ الإسلام والتشيع في سنغافورة فهو مرتبط ارتباطا وثيقا بماليزيا وانتشار الإسلام فيها بجانب الهجرات القادمة من الهند وعمان، فمن بين هذه الهجرات كان للتجار الشيعة وجود كبير من خلال اتخاذها استراحات لمتابعة الطريق إلى الصين، حيث بادر أهل المنطقة باعتناق الإسلام على مذهب الشيعة الجعفرية بعد تأثرهم بمعاملات التجار وتعاملهم مع السكان. وحاليا يوجد في سنغافورة 16 مسجدا منها 10 للسنة و6 للشيعة مع 4 حسينيات وداران للمناسبات المختلفة، بالإضافة إلى 5 مؤسسات إسلامية كبيرة على رأسها (المجلس الإسلامي) الذي منحت له صلاحيات كبيرة منها منح التراخيص لإنتاج الأغذية وهو ما جعل المجلس الإسلامي يحظى بثقة كبيرة داخل سنغافورة وحولها.
ومن الشيعة البارزين هناك (قنبر صلالي) نائب رئيس المجلس الإسلامي وهو عماني الأصل، وأيضا (عبدالإله عوض الله) المحامي والشاعر صاحب المراثي الحسينية المشهورة وصاحب الدور الكبير في ترسيخ وجود الشيعة من خلال تصديه لإقامة الشعائر الحسينية وإنشاء المدارس الدينية التي تدعمها الحكومة، وإرسال خريجي تلك المدارس إلى عمان (بالاتفاق مع الأوقاف الجعفرية العمانية) ومنها إلى الحوزات العلمية في سوريا لمواصلة التعليم الديني هناك.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

حديث العهد

عـــد د الــــشيــعــة :

مائة وثلاثون ألف

امــاكن تواجــدهــم :

وسط السودان

طلباتهم و احتياجاتهم :

الحوزات العلمية والكتب الدينية

معـــلومات عــــامة :

يعود الفضل بعد الله تعالى في انتشار التشيع في السودان إلى جهود بعض المبلغين المجاهدين هناك ، كسماحة العلامة السيد علي البدري قدس الله سره الشريف ، حيث تشيع على يديه المئات علناً، ثم إلى جهود الطلاب السودانيين الدارسين في سوريا والذين تأثروا بالمعتقد الإمامي وحملوه معهم لدى عودتهم إلى بلادهم.
ويعد المحامي السيد عبدالمنعم حسن مؤلف كتاب (بنور فاطمة اهتديت) أبرز المتشيعين في السودان ، وله صولات وجولات في التبليغ لمذهب العترة المباركة عليهم السلام.
وهناك أيضا الشيخ معتصم سيد أحمد والشيخ محمد علي المتوكل والمهندس كمال الدين الضو صاحب المناظرات المثيرة للجدل مع علماء السلفية هناك والذي سبب الإحراج الشديد لهم ولوجودهم في السودان. ولاتوجد في السودان حالة تمذهب معينة، وإن كان يقال بأن المالكية هم الأغلبية، وإنما هناك نوع من الثقافة الدينية العامة والمتاحة لجميع أفراد الشعب، ولاننسى أن للصوفية وجود قوي ، حيث معظم الشعب ينتمون للطرق التيجانية والقادرية والمولوية وغيرها.
ولم تحدث حالات الشذوذ والتطرف الديني إلا مؤخراً بعد أن دخلت الوهابية والسلفية في البلاد، وكما يقول شهود العيان: فإن الوهابية كان لها الباع الأكبر في حوادث التطرف الأخيرة بعد أن عاثت في البلاد فساداً وخراباً مما أدى إلى فقدانهم لمصداقيتهم وبالتالي تقلص مكانة السعودية راعية الوهابية في نفوس الشعب السوداني.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

تاريخ دخول التشيع :

قديم منذ قيام الدولة الحمدانية

عـــد د الــــشيــعــة :

هم أقلية

امــاكن تواجــدهــم :

دمشق : حي الأمين-حي الامام زين العابدين (ع) - حي الجورة . حلب : الفوعة- نبل . جوار مقام السيدة زينب (ع) . وأقليات في أماكن أخرى متفرقة .

طلباتهم و احتياجاتهم :

عون الله وظهور الحق ودوام نعمة الولاية

معـــلومات عــــامة :

ان وجود الشيعة في سوريا قديم منذ قيام الدولة الحمدانية وقدكان عددهم أكثر بكثير لولا المجازر والحروب الطائفيةالتي تعرضوا لهامنذ قيام الدولة الأموية والحملة الأيوبية وانتهاءا بالدولة العثمانية .

بريد مرسل المعلومات :

abukalil@scs-net.org

التاريخ : 15 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

إن النياحة على الامام الحسين الشهيد كانت في مد وجزر في سوريا ، منذ أن وطئت أقدام السبايا بالشام سنة 61 هـ ومثولها بين يدي يزيد ، وقد أخذت الأوساط الشامية وغيرها من المدن السورية منذ ذلك التاريخ تقيم المآتم والمناحات على فاجعة كربلاء في الدور وأماكن العبادة المخصصة لها بصورة علنية أو سرية حسب الظروف التي تفرضها السلطة القائمة والحكومة المسيطرة على الحكم من إطلاق الحرية للجاليات الشيعية أو الضغط عليها .
ومن الملوك الذين تنفس الشيعة الصعداء على عهدهم في هذه البلاد الملوك الحمدانيون الذين كانوا على مذهب الشيعة ، والذين لهم مواقف مشهودة في خدمة هذا المذهب .
أما على العهد العثماني فقد أخذ ضغط السلطات العثمانية يشتد على الشيعة في مدن سورية ، مما اضطر أفراد هذه الجالية إلى الانسحاب منها والهجرة الى الأقطار المجاورة أو الى القرى النائية في منطقة جبل عامل التي أصبحت بصورة تدريجية مقراً رئيسياً للشيعة في البلاد السورية واللبنانية ، وصاروا يقيمون فيها مراسيم العزاء الحسيني ومواكبه النياحية في شهري محرم وصفر وسائر أيام السنة .

بريد مرسل المعلومات :

ghassan_ou@yahoo.com

تاريخ دخول التشيع :

منذ قديم الزمان

عـــد د الــــشيــعــة :

يقدرون بالملايين

امــاكن تواجــدهــم :

منتشرون

طلباتهم و احتياجاتهم :

حرية دينية

معـــلومات عــــامة :

لأن الحكومة الصينية حكومة شيوعية فأن الشيعة حالهم كحال ابناء المذاهب و الأديان الأخرى يعانون الكثير

بريد مرسل المعلومات :

jabs_GT@hotmail.com

التاريخ : 7 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ وصول الإسلام إلى هناك

عـــد د الــــشيــعــة :

40% من عدد المسلمين

امــاكن تواجــدهــم :

منتشرون

طلباتهم و احتياجاتهم :

الغوث والنجدة ضد الطغاة

معـــلومات عــــامة :

الوضع العام للشيعة في الصين لايختلف كثيرا عن وضع باقي المسلمين وهو وضع لا يبشر بخير حيث محاولات طمس الثقافة الإسلامية الجعفرية من قبل الشيوعية هناك.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

التاريخ : 28 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في الصين تقام مراسيم كبيره وضخمه على مصاب الامام الحسين الشهيد وذلك في كل من بكين وشانغهاي وتايوان بحضور حشد كبير من الصينيين و رعايا البلدان الإسلامية المقيمين في هذا البلد.

بريد مرسل المعلومات :

sadeq2000@naseej.com

التاريخ : 13 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

ما بين القرنين الخامس والثامن الهجريين

عـــد د الــــشيــعــة :

نسبتهم بالتقريب 35% من عدد السكان

امــاكن تواجــدهــم :

مختلف أنحاء البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم :

الغوث والفرج ضد الطغاة

معـــلومات عــــامة :

يعود تاريخ التشيع في طاجيكستان إلى ظهور الدويلات الشيعية في آسيا الوسطى والجنوبية كالدولة الصفوية في إيران والغزنوية في أفغانستان، حيث حملت هذه الدول على عاتقها نشر الإسلام والتشيع فكان أن تشيعت أعداد كبيرة من قبائل الترك والغز في آسيا الوسطى ومن هؤلاء عدد من الطاجيك الذين كان لهم دور آخر في نشر العقيدة المحمدية العلوية حتى وصلوا ما وصلوا وخصوصا في أوزبكستان التي يبلغ عدد الشيعة فيها مايقارب العشرين ألفا وفي تركمنستان البالغ عدد شيعتها ثلاثة عشر ألفا وأربعمئة مازالوا يواصلون جهادهم ضد الطغيان والظلم.
ولم يسلم الشيعة في طاجيكستان من الاضطهاد والاستبداد في العصور المتعاقبة فكان القياصرة الروس أولا ثم الشيوعية ومازالوا حاليا يواجهون محورين للطغيان هما الحكومة الموالية لروسيا والوهابية السعودية التي اتجهت بثقلها نحو المنطقة منذ انهيار الاتحاد السوفييتي.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

التاريخ : 28 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير معروف

عـــد د الــــشيــعــة :

4% من عدد السكان

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة دوشنبيه وضواحيها

طلباتهم و احتياجاتهم :

التواصل مع المراجع بشكل دائم

معـــلومات عــــامة :

تعد طاجيكستان من أهم مراكز الشيعة في آسيا الوسطى لوجود قاعدة قوية نسبيا هناك ولاتصال طاجيكستان بإيران من ناحية ثقافية ولغوية، كما أن رئيس البلاد من الشيعة وهو (إمام علي رحمنوف) الذي يدين له الكثيرون بالفضل في إنهاء الحرب الأهلية مع جماعات المعارضة والحرب مع أفغانستان وكذلك إنهاء السيطرة الشيوعية على البلاد بتوليه مقاليد الحكم منذ عام 1995.
وتكاد الشعائر الدينية للشيعة هناك تأخذ طابع المراسم الرسمية المنتظمة حيث اجتماع الآيات العظام والشيوخ القادمين من العراق وإيران وسوريا وباكستان وأفغانستان وغيرها وامتلاء الساحات الكبيرة بالآلاف ممن يؤدون المآتم الحسينية.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

العراق

التاريخ : 11 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

مراحل متعددة

عـــد د الــــشيــعــة :

65 ـ 70 %

امــاكن تواجــدهــم :

بالجنوب و الوسط و قليل شمالا

طلباتهم و احتياجاتهم :

دعم المراجع و الفقراء و المتضررين من الاعمال الانتحارية

معـــلومات عــــامة :

نعزي صاحب العصر و الزمان الامام المهدي (عج) بمناسبة عاشوراء الطف....
الكل سمع بما حدث من تفجيرات اثناء احياء ذكرى الامام الحسين بن علي (ع) في كربلاء و الكاظمية.....
و لكن انني و الكثير يتسائلون من يتجرأ ان يفجر ضريح او مرقد اوصياء رسول الله (ص) مثل وصي النبي الاول الامام علي (ع) و الامام الحسين الوصي الثالث و الامام موسى بن جعفر "الكاظم" (ع) الوصي السابع فالذي يتجرأ على هذه الاماكن يكون اما كافرا او منافقا او ابن زنى ، فالذي يتجرأ على مراقد الاوصياء و الائمة يكون كقاتلهم و قاتل ال محمد او ظالمهم او حتى ظالم شيعتهم لا يشم رائحة الجنة و يكون في نار جهنم و بئس المصير....
فالشيعة و هم الاكثرية يستطيعون بقيادة احد السادة او المشايخ ان يتسلحوا و يفجروا مراقد ائمة السنة كأبو حنيفة و غيره و لكن مدرسة اهل البيت و مدرسة رسول الله و امير المؤمنين لا تأمر بذلك فالذين قاموا بهذه الجريمة مجموعة من الذين يتبعون السلف الطالح السلف الذي لعنهم رسول الله (ص) و قال :(لعن الله من تخلف عن جيش اسامة..ثلاثا)
و كل كتب التاريخ تذكر من تخلف عن سرية اسامة و اخواننا من مركز الابحاث يعلمون بذلك الحديث...
والسلف و الصالح و الصحابة الابرار هم الذين تمسكو بسنة نبيهم و عملو بوصيته و بقوا مع امامة علي بن ابي طالب (ع) امثال عمار و ابو ذر و سلمان و ابن عباس رضي الله عنهم.
الشيعة في العراق
الشيعة هم بين ستين و سبعين بالمئة و قد دخل التشيع في مراحل عديدة و الحمد لله اهل العراق ينعمون بحب اهل البيت عليهم السلام خاصتا الامام علي بن ابي طالب عليه الصلاة و السلام و لكن في عصر خلفاء الجور من بني العباس كانو شيعة اهل البيت مضطهدين خاصتا في عصر هارون الرشيد و في عهد المتوكل فكانوا في عهد العباسيين يقطعون يد و رجل كل واحد يزور قبور اوصياء رسول الله (ص) مثل الامام علي (ع) و الامام الحسين.
و كانوا شيعة العراق مضطهدين في عصر صدام و لكن الطاغية زال و الحمد لله و لكن جائوا عصابة طاغية اخرى الا و هي الوهابيين اتباع السلف الطالح فانهم يتخفون بين الزوار و يفجرون العتبات المقدسة و لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

بريد مرسل المعلومات :

lulwa@hotmail.com

التاريخ : 10 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

مراحل متعددة

عـــد د الــــشيــعــة :

70 %

امــاكن تواجــدهــم :

كل العراق عدا تكريت و الفلوجة

طلباتهم و احتياجاتهم :

انتقذونا يا مؤمنين من الوهابيين

معـــلومات عــــامة :

بسم الله الرحمن الرحيم
10/محرم/1425 هجري
3/3/2004 ميلادي
الشيعة هم الاكثرية بالعراق و لكنهم متعايشين مع اهل السنة و لكن الحال تغير عندما دخل فلول بن لادن الناصبي الوهابي الذي يأمر اتباعه الحثالة ان يزعزعوا البلاد فانا اكتب هذا المعلومات بعد الانفجار الذي استهدف كربلاء المقدسة من يوم عاشوراء فلقد استشهد 10 مؤمنين...
فهذا اكبر دليل على بغض الوهابيين لاهل البيت لانهم استهدفو مرقد و مقام خليفة رسول الله (ص) و سبطه الامام الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم الصلاة و السلام..
كما يقول احد المؤمنين عن النواصب الوهابية :(ان شياطينهم تخرج في محرم)...فالشيعة و هم الاكثرية يستطيعو ان يمسكوا اسلحتهم و يفجرو مساجد اهل السنة و لكن هذا ليس من تعاليم الرسول الكريم (ص) ولا من تعاليم الامام علي بن ابي طالب (ع) و لا تعاليم ائمتنا الاطهار...
ولكن تجد اهل سنة عمر و معاوية (الوهابيين و ما شابه) يسفكون الدماء و يقتلون و يستهدفون مقامات اهل البيت عليهم السلام حقدا و بغضا و عدوانا و لا نستغرب من اناس ائمتهم عمر و بني امية.....
قال الله تعالى :
((ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة و نجعلهم الوارثين))
ان الله لا يخلف الميعاد و فرج ال محمد قريب.
ابو ساجد

بريد مرسل المعلومات :

busajid2003@yahoo.com

التاريخ : 4 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

في مراحل عديدة

عـــد د الــــشيــعــة :

65 الى 70 %

امــاكن تواجــدهــم :

في الجنوب و بغداد و قليل بالشمال

طلباتهم و احتياجاتهم :

المساعدة لمواجهة النواصب

معـــلومات عــــامة :

مر التشيع لال البيت عليهم السلام في مراحل عديدة منها بعد وفاة النبي الاعظم (ص) و غيرها من مراحل.....
الشيعة في العراق هم بين 65 الى 70 % ومتواجدين في الجنوب بكثرة و بغداد و الشمال قليلا فشيعة اهل البيت (ع) و اهل بما يسمونهم السنة يتعايشون بود و سلام و الكل يحترم الثاني حتى ان بعض من ما سمونهم اهل السنة يزورون مراقد ائمة اهل البيت دون تعصب و حزازية و كره و عداء ، هذا الاحترام و الود مشى مع تاريخ العراق حتى بعد سقوط النظام الصدامي و لكن هذا الاحترام و الود قل بنسبة 15 % هذه الايام و الكل يعلم ان العراق الان مجمع لفلول بن لادن الناصبي فبني امية هذا العصر (الوهابيين) يزعزعون الحب بين الفريقين و ينشرون الفتن و الاكاذيب و يشحنون اهل السنة المتواجدين في الوسط على الشيعة.......
حتى انهم هجمو على العتبات المقدسة منها الهجوم الذي استهدف ايه الله الحكيم (رض) في مرقد الامام علي بن ابي طالب(ع) فالكل يعلم بأن هذا العمل قام به النواصب الوهابين حقدا على الامام علي سلام الله عليه و حقدا على السيد الشهيد الحكيم (رض) و دبرو هجوم على مرقد الامام الكاضم بالرشاش استهدافا لبعض المشايخ المؤمنين مما ادى الى استشهاد احد العلماء... و الكثير من المحاولات التى تم فشلها و ابطالها.
و آخر هجوم باطل فاشل قامو به هو ليلة العيد و كنت حاضرا في كربلاء و اليكم ما حدث:
((حضر مليون ايراني و عراقي و جلسوا بين مرقد الامام وصي الرسول الاعظم الثالث الحسين (ع) و مرقد سيدنا العباس (ع) يقرأون زيارة ابي عبد الله في ليلة عرفات و قرأو بأنفس مطمئنة و في وسط القراءة شممنا رائحة حراق او ما شابه بارود و لكن ما انتبهانا لاننا كنا في يقين بأننا بين اضرحة اهل بيت النبي (ص) و بعد انتهاء القراءة اخبرنا قائد الحملة بأن احد الانتحاريين كان ينوي تفجير نفسه و سيارته بين هذا الجمع الغفير و لكنه سلم نفسه الى القوات الامريكية و عنما سئلوه لماذا لم تقوم بالعملية قال ما استطعت ان افجر نفسي بين هؤلاء الجمع و قد سمعت الادعية و الكلام النوراني الذي يقولونه))
هذه من الكرامات.
طلباتنا هو المساعدة لمواجهة النواصب اهلكهم الله.
علي جابر العراقي

بريد مرسل المعلومات :

ali_iraq@hotmail.com

العراق

التاريخ : 19 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ وفاة النبي (ص)

عـــد د الــــشيــعــة :

70%

امــاكن تواجــدهــم :

في كل مكان

طلباتهم و احتياجاتهم :

اخراج المرتزقة الوهابيين من العراق

معـــلومات عــــامة :

التشيع هو مذهب ظهر منذ وفاة النبي (ص) فعندما توفي رسول الله (ص) بايع اكثر الناس ابو بكر بن ابي قحافة خليفة لهم متجاهلين وصية رسول الله و معظم الذين بايعو ابن ابي قحافة كانوا مكرهين و الكل يعرف ان ابي بكر بن ابي قحافة استولى على السلطة بالسيف و حرق بيت علي (ع) و فاطمة و كسر ضلع الزهراء (ع)....
و لكن بقي القليل مع امامة امير المؤمنين (ع) و عملو بوصية النبي و ذلك هو الفوز العظيم من يطع الله و رسوله...
فسميو بالشيعة مع العلم بأن الشيعة هم اهل السنة الحقيقين ليسو هم بل هم اتباع سنة عمر بن الخطاب.
فالشيعة بالعراق هم الاغلبية الساحقة و يشكلون 70 % و الحمد لله فهم في كل البلاد ما عدا الفلوجة و تكريت.
طلباتهم هو الدعم لأخراج الوهابيين المرتزقة الحثالة من ارض العراق لانهم يزعزعون البلاد و يحاولون قتل المراجع و السادات ابناء و احفاد رسول الله الهاشميين و لكن هيهات بأن يقضو على الشيعة.

بريد مرسل المعلومات :

emad_askar2003@yahoo.com

التاريخ : 8 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ انتشار الاسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

70%

امــاكن تواجــدهــم :

في كل مكان ما عدا الفلوجة و تكريت و الانبار

طلباتهم و احتياجاتهم :

تكاتف المراجع

معـــلومات عــــامة :

الشيعة الاثني عشرية متواجدين في البصرة و الناصرية و القادسية و كربلاء و النجف و الكوت و السماوة و بغداد و في الشمال و هم الاكثرية في العراق و الحمد لله.
طلبات الشيعو في العراق تكاتف المراجع و الحكم.

بريد مرسل المعلومات :

emad_askar2003@yahoo.com

التاريخ : 8 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ انتشار الاسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

76 %

امــاكن تواجــدهــم :

في كل العراق ما عدا تكريت

طلباتهم و احتياجاتهم :

العدالة

معـــلومات عــــامة :

لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة ، أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق ، والقِلَّة لا تدل على الضلال .
وقديماً قيل : ( إن الكِرَام قليل ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار : لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الطوائف غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .
وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.
فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة يمكن استئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .
لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .
لمحة تاريخية :
كانت الدول فيما مضى - شرقية كانت أم غربية - تقوم على أساس الدين ، فتخوِّل لنفسها حق التدخل في شؤون الإنسان الداخلية والخارجية ، لأنها نائبة عن الله .
ومن هنا كانت تعامل الناس على أساس أديانهم ومعتقداتهم ، لا على المؤهلات العلمية والخلقية .
فتحب أبناء دينها ، وتضطهد الآخرين ، أو تتجاهل وجودهم كرعايا ومواطنين .
ومن هنا كان التفاوت في عدد الشيعة والسنة قلة وكثرة حسب الدول القائمة الحاكمة ديناً ومذهباً .
ففي عهد الأمويين والعباسيين كان السنة أكثر عدداً من الشيعة ، وفي عهد البويهيين والفاطميين كانت الكثرة في جانب الشيعة ، وفي عهد السلجوقيين والأيوبيين والعثمانيين ازداد عدد السنة حتى أصبحوا على تعاقب الأجيال والقرون أضعاف عدد الشيعة .
والغريب حقاً أن يكون للشيعة هذا العدد بعد أن ظلوا هدفاً لاضطهاد الحكومات مئات السنين ، وتعرضوا لموجات من تعصب السنة في كثير من البلدان والأزمان .
ومن أراد التوسع في هذا المجال فعليه مراجعة كتاب ( الشيعة والحاكمون ) لمؤلفه الشيخ محمد جواد مَغنِيَّة .
من بلدان الشيعة :
العراق : ونسبة الشيعة فيها إلى مجموع السكان أكثر من 65% ، ينتشرون في وسط وجنوب البلاد .........
وأخيراً :
نختم كلامنا بما ذكره الشيخ أبو زهرة – وهو أحد علماء السنة المعاصرين – في آخر كتابه ( الإمام الصادق ) بعنوان : ( نمو المذهب الجعفري ومرونته ) ، حيث قال :
لقد نما هذا المذهب وانتشر لأسباب :
الأول : إن باب الاجتهاد مفتوح عند الشيعة ، وهذا يفتح باب الدراسة لكل المشاكل الاجتماعية ، والاقتصادية ، والنفسية .
الثاني : كثرة الأقوال في المذهب - أي في المسائل الفقهية النظرية - ، واتِّسَاع الصدر للاختلاف ما دام كل مجتهد يلتزم المنهاج المسنون ، ويطلب الغاية التي يتغياها من يريد مَحص الشرع الإسلامي خالطاً غير مشوب بأية شائبة من هوى .
الثالث : إن المذهب الجعفري قد انتشر في أقاليم مختلفة الألوان من الصين إلى بحر الظلمات ، حيث أوروبا وما حولها ، وتفريق الأقاليم التي تتباين عاداتهم وتفكيرهم وبيئاتهم الطبيعية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والنفسية .
إن هذا يجعل المذهب كالنهر الجاري في الأرضين المختلفة الألوان ، يحمل في سيره ألوانها واشكالها من غير أن تتغير في الجملة عذوبته .

بريد مرسل المعلومات :

leblib.was@caramail.com

التاريخ : 2 صفر 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ بداية الاسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

73 %

امــاكن تواجــدهــم :

في الجنوب والوسط والشرق وقسم من الشمال وقسم من الغرب

طلباتهم و احتياجاتهم :

الحرية والاستقلال

معـــلومات عــــامة :

العراق ، وهو مهد مجلس العزاء والسبايا ، والحزن والألم ، والنياحة والمواكب الحزينة على الامام الحسين وخاصة في مدن العتبات المقدسة في كربلاء والنجف والكاظمية وسامراء ، تقام هذه المجالس والمجتمعات وتسير المواكب على أتم وجه في العشر الأولى من أيام وليالي محرم ، وفي سائر أيام شهري محرم وصفر ، وفي بعض أيام الاسبوع . وفيما يلي أقوال بعض الكتاب في ذلك :
1 ـ جاء في الصفحة «164» من كتاب « نهضة الحسين » عن إقامة المأتم على الامام الحسين في العراق خلال هذا القرن ما نصه :
« ومما تجدر الاشارة اليه على أثر تطور العزاء الحسيني واتساعه عن طريق اللطم والضرب بالسلاسل وما اليها ، وما أظهره شباب الكاظمية عام 1360 هـ ـ 1941 م الى المرحوم السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني من تأثرهم لهذا التطور المشين ، والذي يكمن وراءه من الإظرار بهذا العزاء وبأهداف سيد الشهداء عليه السلام ، فاقترح عليهم تطويره الى إقامة حفلات وإلقاء قصائد تشيد بالذكرى وتؤبن شهداءها ، وتبنى هذا الأمر لعدة سنوات ، ساهم فيها كثير من أعلام القطر العراقي ، وأساتذة الجامعات وقادة الرأي وشباب البلد ، من شعراء وخطباء ، كان لها أكبر الأثر في جذب النفوس اليها ، ساهمت بنقل هذه الحفلات حية عبر الأثير عن طريق الإذاعة من صحن الامامين الكاظميين صبيحة العاشر من محرم في كل عام ، وكان يحضرها عشرات الآلاف من المستمعين الى جانب الهيئات الرسمية ، وممثلي الدول الاسلامية ، مما أعطت أروع صورة محترمة عن هذه الذكرى الى المستمعين ، وكان الشعراء والخطباء يتبارون في الرثاء والابداع فيه ، مما تغذي الفكر الاسلامي والشعر العربي باسلوب لم يكن معروفاً من قبل ..
وبعد أن يصف الكاتب مواكب العزاء في العراق ، ولا سيما في مدن العتبات المقدسة فيه ، وما يجري فيها من مراسيم وعادات أدخلت على هذه المواكب والتعازي والمآتم خلال القرون الثلاثة الأخيرة ، يقول في الصفحة «168» من الكتاب ما عبارته :
« وكانت الهيئات الرسمية في العراق وإيران والهند والباكستان تحضر هذه التعازي وتشهد ما يجري فيها كل عام ، وتتخذ كافة الاحتياطات الأمنية فيها حتى تنتهي هذه المراسيم بسلام .
وفي سنة «1936 م» ، وعلى أثر حدوث اصطدامات دموية بين المواكب العزائية ، أصدرت وزارة ياسين الهاشمي في العراق أمراً بمنع إقامة التشابيه ومواكب السلاسل والتطبير منعاً باتاً .. ومنع لعدة سنوات .
إلا أن الجهات الرسمية عادت سنة «1947 م» فسمحت لمواكب التطبير بالظهور ، وكذلك مواكب الضرب بالسلاسل .. وتوسع الأمر وشمل مواكب الشبيه ، حيث أخذت بالظهور من سنة «1952 م» في العراق . ومع توالي السنوات توسعت وأخذ الشبيه شكله الموسع في السنوات الأخيرة في مختلف أنحاء العراق .
وجاء في هامش الصفحة نفسها قوله :
« وتقام مجالس العزاء الحسيني إضافة إلى شهري محرم وصفر في شهر رمضان ، وذلك في لياليه وفي سائر أيام السنة على سبيل النية والنذر لحاجة من الحاجات قضاها الله ، فيقيم صاحبها مجلس عزاء ليوم واحد ، أو لثلاثة أيام في الأسبوع ، أو عشرة أيام ، أو أكثر حسب ما نوى ، وتوزع فيها الخيرات للفقراء والمساكين . وكثيراً ما يرافق مجالس العزاء الحسيني إطعام أو خيرات للحاضرين » .
2 ـ نقلت « موسوعة العتبات المقدسة » قسم كربلاء صفحة «380» عن الكاتبة الانجليزية المس « فرياستارك » في كتابها « صور بغدادية » في فصل النجف ، عند ذكر قصة مجزرة كربلاء ، قولها :
« وهي من القصص القليلة التي لا استطيع قراءتها قط من دون أن ينتابني البكاء ... » الخ .
3 ـ جاء في الصفحة «371» من « موسوعة العتبات المقدسة » قسم كربلاء في فصل : « كربلاء في المراجع الغربية » ما لفظه :
« وقد كتب عن مأساة كربلاء كذلك ، ومحرم الحرام بوجه عام ، المستر « توماس لايل » الذي اشتغل في العراق معاوناً للحاكم السياسي في الشامية والنجف ، في 1918 ـ 1921 م ومعاوناً لمدير الطابو في بغداد ، وحاكماً في محاكمها المدنية ، في كتابه « دخائل العراق » ما يقرب من عشرين صفحة ، وهو يقول بعد أن شهد مواكب العزاء ولطم اللاطمين فيها :
« ولم يكن هنالك أي نوع من الوحشية أو الهمجية ولم ينعدم الضبط بين الناس . فشعرت ـ وما زلت أشعر ـ بأنني توصلت في تلك اللحظة الى جميع ما هو حسن وممتلئ بالحيوية في الاسلام ، وأيقنت بأن الورع الكامن في أولئك الناس ،والحماسة المتدفقة منهم بوسعهما أن يهزا العالم هزاً فيما لو وجها توجيهاً صالحاً ، وانتهجا السبل القويمة ، فلهؤلاء الناس عبقرية فطرية في شؤون الدين » الخ .
4 ـ جاء في الصفحة «146» من كتاب « تاريخ كربلاء وحائر الحسين » للسيد الجواد الكليدار عن هذا اليوم الحزين قوله :
« زيارة الأربعين : وهي في يوم 20 صفر من كل سنة وهي من أعظم زيارات كربلاء ، إذ تحتشد فيها مئات الألوف من الزائرين ، الذين يشدون الرحال اليها من مختلف الأقطار الاسلامية القريبة والنائية ، فيزورها خلق عظيم ، على الأخص من المدن العراقية من الشمال الى الجنوب ، فتسير فيها المواكب العظيمة باسم « موكب الأنصار » يتراوح عدد من يسيرون في كل موكب فيما بين خمسمائة وألف نسمة ، فيخرج كل موكب من العزاء بكل سكينة ووقار ، في مظهر من الحزن العميق البادي على الوجوه ، حاسري الرؤوس وحافيي الأقدام ، ومرتدين الملابس السود علامة الحداد ، يبكون ويلطمون على الصدور والخدود ، يعزون النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتل سبطه الحسين عليه السلام محتجين على جفاء الأمة له ، وتخفق الرايات السود شعار العزاء والحزن أمام كل موكب ، وقد كتب عليها ـ بالكتابة الواضحة ـ اسم الموكب والبلد الذي ينتمون اليه » .
5 ـ جاء في الصفحة «165» من كتاب « نهضة الحسين » وصفاً لبعض أنواع المواكب الحسينية في العراق المعروف بالشبيه يوم الأربعين ، أدرج خلاصته تالياً :
« وهناك لون آخر من العزاء الحسيني المسمى بالشبيه . وقد ظهر بادئ الأمر في القرن العاشر الهجري على هيئة حصان مغطى بكفن مدمى وفيه بعض النبال ، يتقدم مواكب اللطم كأنه حصان الحسين عليه السلام بعد المعركة ... ثم توسع الى خيول متعددة على نفس الشاكلة ترافق المواكب .. ثم ظهرت شخصية الحر الرياحي ومعه بعض قادة الجيش الأموي برفقة هذه الخيول أمام المواكب ، وظهرت شخصية الامام علي بن الحسين السجاد في حالة رجل عليل مكبل بالأغلال على صهوة جواده ، وسط الموكب يوم الأربعين من صفر ، يردد ما قاله حين دخل المدينة .. والناس تلطم من فرط التأثر لمشهده .
ثم تطور بالتدريج الى ظهور الهوادج والنساء فيها كأنهن السبايا عائدين من الشام عبر العراق الى المدينة ، ويمرون بأرض الطفوف في كربلاء يوم زيارة الأربعين .. والجماهير الغفيرة تلطم متأثرة من هذا المنظر المفجع يتذكرون الموقف نفسه ..
ثم تطور هذا العزاء بتوالي السنين بظهور أشخاص يتقمصون دور أصحاب الحسين وعدد من آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يتقدمون مواكب العزاء ، ومعهم شبيه قادة الجيش الأموي .. وفي أواخر القرن الثاني عشر وأوائل الثالث عشر الهجري ، برزت شخصية الحسين وسط الشبيه ، يتقدم موكب العزاء ومن خلفه شخصية أخيه العباس » .
ويستطرد الكاتب كلامه ويقول :
« وتطور موكب الشبيه الذي كان يأخذ مسيره عبر الشوارع والطرقات ، ومن وسط الجموع الغفيرة من المشاهدين الى الساحة الرئيسية في المدينة ، أو الى وسط الصحن في المراقد المتبركة حيث تجري هناك صورة مصغرة لتلك المعركة التاريخية .. وبتوالي السنين توسع هذا اللون من العزاء الى إقامة صرح له وسط الصحن أو الميدان ، وبجواره خيام تمثل خيام أهل البيت » .
ثم يتوسع الكاتب الى شرح هذا اللون من المواكب العزائية والمآتم الحسينية ، مما لا أجد حاجة الى نقلها كلها ، لأنها معروفة لدى قراء العربية بأقطارهم المختلفة .. كما أن مثل هذه المواكب تسير في كثير من البلدان الاسلامية وخاصة إيران والهند ، ولكن بصورة أضيق أحياناً ، وبشكل أوسع حيناً آخر .
ومن أهم المواكب العزائية التي تؤم كربلاء في اليوم الثاني عشر من المحرم كل عام ـ أي اليوم الثالث على قتل الامام الشهيد وصحبه ـ مواكب عزاء سكان قرية « طويريج » الواقعة على بعد عشرة أميال شرقي مدينة كربلاء ، على شاطئ نهر الفرات ، والتي تعرف بالهندية .
إذ منذ الصباح الباكر في هذا اليوم تحتشد مواكب هذه القرية ، مهرولة بجموعها نحو كربلاء وكلما اقتربت من هذه المدينة التحقت بها جموع بقية عشائر وسكان القصبات والدساكر والتجمعات العشائرية التي تمر بها ، فيتألف منها حوالي مائة ألف نسمة ، من الرجال والنساء ، والشيوخ والشباب والأطفال ماشين على الأقدام ، يصلون كربلاء عند زوال ذلك اليوم ، وهم ما بين معول وصارخ ، وباك ومفجوع ، ولاطم . ويشترك معهم في ضواحي مدينة كربلاء سكانها ثم يدخلون صحن الامام الحسين ، ثم يدورون حول ضريح الامام الشهيد ، ثم يتوجهون الى ضريح أخيه العباس ، وبعدها يمرون ببعض شوارع المدينة الى أن يصلوا الى محل مخيم الامام الحسين عليه السلام وهناك يعيدون ذكرى فاجعة الطف ، ثم يتفرقون .
أما منشأ هذا الموكب الذي يرتقي بتاريخه الى أكثر من ثلاثة قرون ، فهو أن المشتركين فيه يعتقدون بأنهم يمثلون أفخاذ بني عامر من عشائر بني أسد الذين حضروا ساحة القتال عصر اليوم الثاني عشر من المحرم سنة 61 هـ ، بعد أن غادرها جيش ابن سعد في اليوم الحادي عشر منه ، متوجهاً الى الكوفة ومعه الرؤوس والسبايا ، ودفنوا أجداث الشهداء بعد أن بقيت هذه الأجساد ليلتين وثلاثة أيام في العراء ، وهذه المواكب التي تفد بجموعها على كربلاء ، وتشترك في هذا اليوم في مأتم الامام الشهيد ، إنما تحيي ذكرى أجدادها الاشاوس من عشائر بني أسد .
ويذكر المعمرون ان مبدأ هذا العزاء شرع منذ أكثر من 300سنة ، حيث أخذت العشائر القاطنة في المنطقة الواقعة بين الحلة وكربلاء ، بالقرب من قرية « طويريج » ، تأتي عند زوال اليوم الثاني عشر من المحرم كل سنة الى كربلاء ، وتشترك في العزاء الحسيني على شكل جماعات صغيرة .
وكان العلامة السيد محمد المهدي الطباطبائي بحر العلوم ، المتوفى سنة 1212 هـ في النجف ، يتقدم في بعض السنوات هذه الجماعات النائحة في وفودها على كربلاء ، وعندما سئل عن سبب اشتراكه في هذا العزاء أجاب : إنه رأى في المنام الامام الثاني عشر صاحب الزمان «عج» مشتركاً في هذا العزاء ، فآثر أن يكون من المشتركين فيه .
كما ذكر أن بعض كبار الشعراء ـ كالكعبي ـ وعظماء المجتهدين من فقهاء الشيعة ، كالشيخ زين العابدين المازندراني وغيرهما كانوا يشتركون فيه من ضواحي مدينة كربلاء .
ولقد تطور هذا العزاء المتحرك من تلك المسافات البعيدة الى أن أصبح كما هو عليه الآن ، وأطلق عليه اسم عزاء « بني أسد » .
6 ـ يقول الدكتور السيد علي الوردي في الصفحة «386» من كتابه « مهزلة العقل البشري » حول مجزرة الطف والعزاء الحسيني ، ما نصه :
« لم يكد معاوية يموت حتى حدثت حادثة هزة المجتمع الاسلامي هزاً عنيفاً ، تلك هي مأساة كربلاء التي قتل فيها الحسين بن علي . وهذه الحادثة أنتجت آثاراً اجتماعية بالغة قلماً تجد لها مثيلاً في التاريخ » .
ويستطرد الكاتب فيقول :
« كانت شهادة الحسين تتمة لشهادة أبيه العظيم . وقد يصح أن نقول : إن مأساة كربلاء أضافت الى مأساة الكوفة لوناً جديداً ، ولولاها لما أحس الناس بأهمية تلك المبادئ الاجتماعية التي نادى بها علي في حياته . فقد صبغ الحسين مبادئ أبيه بالدم ، وجعلها تتغلغل في أعماق القلوب تغلغلاً عميقاً ... » .
ويواصل الكاتب كلامه في الصفحة «387» ويقول : « يحتفل الشيعة في أيامنا هذه بمقتل الحسين أحتفالاً ضخماً ، فهم يذرفون فيه الدمع الغزير ويلدمون الصدور والظهور ، ويجرحون الرؤوس . ولنا أن نقول إن احتفال الشيعة هذا قد أمسى طقوسياً » الخ .
7 ـ بحث الدكتور علي الوردي في بعض فصول كتابه « دراسة في طبيعة المجتمع العراقي » موضوع التوزيع الطائفي في العراق ، وتطرق خلاله الى اشتراك الطائفة السنية مع الشيعة في العزاء الحسيني ومواكبه ، فقال مثلاً عند إشارته الى التوزيع الطائفي في منطقة ديالى صفحة «236» ما نصه :
« وربما جاز القول بأن التعايش السلمي في منطقة ديالى بين الطائفتين غير قليل وليس في النادر أن نرى محلة سنية تشارك محلة شيعية في بعض مواكبها ومجالسها الحسينية ، وقد تشاركها أيضاً في تقديس مراقدها وأئمتها » .
وعندما تطرق الكاتب الى هذا التعايش في مدن المنطقة الرسوبية في العراق كمدينة الناصرية في الصفحة نفسها قال :
« فأخذوا ـ أي أفراد الطائفة السنية ـ يشاركون في مواكب الشيعة ويحضرون مجالسهم . وربما أخرج بعضهم مواكب خاصة بهم . وهذا يدل على أنهم سائرون في سبيل التشيع تدريجياً ... » الخ .
ثم يصف الكاتب في الصفحة «237» من كتابه هذه المواكب ويقول :
« فقد اعتاد الشيعة في العشرة الأولى من شهر محرم أن يخرجوا بالمواكب العظيمة إحياء لذكرى مقتل الحسين ، وهذه المواكب تسير في الطرقات وفيها الأعلام والطبول والبوقات ، وتقرأ فيها القصائد العامية الحزينة وتلطم فيها الصدور ، أو تضرب الظهور بالسلاسل ، وفي اليوم العاشر تخرج مواكب التطبير ... » الخ .
ثم يستطرد الكاتب فيقول :
« ومجالس التعزية ، فإن كل وجيه أو غني من الشيعة يميل الى إقامة مجلس يقرأ فيه مقتل الحسين لمدة عشرة أيام ، خصوصاً في شهري محرم وصفر من كل عام ، ومن يشهد هذه المجالس ، ويستمع الى القصائد الحزينة التي يلقيها الخطباء فيها ، والى وصفهم مقتل الحسين وأولاده واخوته وأقربائه ، يحس بالميل الى البكاء ... » الخ .
8 ـ جاء في الصفحة «69» من كتاب « السيد محسن الأمين ، سيرته ـ بقلمه وأقلام آخرين » وهو المجلد الأربعون من موسوعته « أعيان الشيعة » عند وصفه بعض عادات النجفيين التي شاهدها أثناء إقامته الدراسية في النجف خلال العقد الثاني من القرن الرابع عشر الهجري ووصفه مجالس العزاء وإقامتها فيها من قبل الرجال والنساء قوله :
« والنساء أيضاً يجلسن للعزاء منفردات عن الرجال ، ولهن نوائح صناعتهن النياحة على الأموات وعلى الحسين عليه السلام في أيام عاشوراء وغيرها ، ومنهن من تنشد الشعر الزجلي ارتجالاً ومجالسهن منفردة عن مجالس الرجال ، وكانت رئيستهن نائحة تسمى ملا وحيدة ـ بتشديد الياء ـ وكانت تنشد الشعر الزجلي للنياحة ارتجالاً ، ولها مجموعة كبيرة من إنشائها في الحسين عليه السلام » .

بريد مرسل المعلومات :

bcnn@37.com

التاريخ : 19 رمضان 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

65 %

امــاكن تواجــدهــم :

جميع مناطق العراق وخاصة الجنوبية

طلباتهم و احتياجاتهم :

عدم وجود حرية لهم للتعبير عن آرائهم وافكارهم

معـــلومات عــــامة :

الشيعة هم احدى الملل الاسلامية التي ظلت متمسكة بوصايا رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في الرجوع الى الامام علي عليه السلام وبنوه في امور الدين الاسلامي فقد قال رسولنا الكريم في ذلك باكثر من مرة فقد قال (ص) : تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ، فهم فيكم كسفينة نوح من تمسك بها نجا ومن تخلف عنها غرق
وقال (ص) : يا علي انت وشيعتك على منابر من ذهب يوم القيامة

بريد مرسل المعلومات :

ameer12@yahoo.com