بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ...بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد...
(ق): إذا ظن بعدد من الركعات بنى على الظن ولا حاجة للركعات بعد الصلاة وإن كان أحوط وأفضل لتحصيل اليقين بتمامية الصلاة كما إذا ظن بأنه صلى أربع ركعات فسلم صحت صلاته وإن أراد أن يأتي بركعة احتياط لإذهاب احتمال النقيصة فلا إشكال بل هو راجح لتحصيل اليقين (ق): المأموم هو الذي ينوي الجماعة ولا يشترط نية الإمام فلو نوى الشخص الإنفراد واقتدى به من خلفه بدون علمه صحت الجماعة لكن ثواب جماعة الإمامة لا يحصل إلا بالنية. ق): يجب حفظ كل وديعة بحسب موضع سلامتها فلا يضع الكتاب في الحمام وجرة الغاز في خزانة الملابس مثلاً ولو تلف أو عاب بالتفريط أو التعدي فهو ضامن ولو عابت مع الحفظ وعدم التفريط فلا يغرم وكذا لو انتزعها منه ظالم ولم يستطع دفعه. (ق): ما ليس له منفعة محللة مقصودة للعقلاء يحرم إسراف المال فيه (ق): الإيداع في صناديق التوفير وأخذ الربح جائز لأن الحكومة تتاجر بهذا المال والأحوط تخميس الزائد حين أخذه لأن في معاملات البنك حرام وحلال. (ق): إذا غاب الزوج حتى جهل خبره فإن كان ينفق عليها من ماله بالإرسال إليها أو ينفق عليها وليه، أو كانت مستغنية أو لم ترفع أمرها بقيت على زوجيته، وإن كانت فقيرة ولا ينفق عليها ورفعت أمرها فيؤجلها الحاكم أربع سنين ويأمر من يبحث عنه وبعد ذلك يطلقها الحاكم إن لم يطلقها الولي وتمسك عدة الوفاة فإن جاء الزوج بالمدة أو بالعدة فهو أحق بها وإن كملت العدة فهو خاطب من الخطاب لخروجها عنه.

 

الشيعة في العالم

 

الصفحة الثالثة

 

 

عمان


التاريخ : 11 شعبان 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ حوالي اكثر من 300 عام

عـــد د الــــشيــعــة :

حوالي 10%

امــاكن تواجــدهــم :

مسقط ـ منطقة الباطنة تحديداً في الخابورة وصحم وصحار

طلباتهم و احتياجاتهم :

توفير الكتب والمكتبات التي تعني بآل البيت عليهم السلام

معـــلومات عــــامة :

انتشر مذهب ال البيت عن طريق الايرانيين الذين هاجروا من ايران واستقروا في منطقة الباطنة ومسقط.
الشيعة ولله الحمد بفضل وعي الحكومة والمواطنين من المذاهب الأخرى يعيشون في أمن وسلام ويمارسون فرائضهم وواجباتهم دون أن يقف أحدا في وجههم ويعيشون في سلام مع الأباضية الذين يمثلون حوالي 50% من مجموع السكان والسنة الذين يمثلون 40% ويحدث تزاوج بينهم بالرغم من اعتراض بعض الأهالي والعائلات المتشددين والمحافظين.
في الماضي كان الشيعي لايجاهر بالصلاة أمام الأخرين خوفا ان يسيؤا الظن وذلك لأنهم لا يعون بعض الامور الدينية التي نمارسها ولكن في الوقت الحاضر لا يستحي الشيعي ان يجهر بحبه لآل البيت.
بالنسبة للاستبصار والتشيع فالعملية بطيئة وغير محسوسة وهذا يعود لسبب واحد وهو ان الشيعي لا يحب الحديث عن آل البيت كي لا يثير حفاظا على العلاقات الجيدة بينه وبين الأخرين ولأنه يعلم انه من الأمور الحساسة التي تستفز مشاعر الأخرين لذا يفضل عدم الخوض في هذه الأمور مادام يحصل على حقوقه كاملة دون تمييز.
اما القبائل التي تتبع أل البيت فهم العجم الذين يتركزون في مسقط والباطنة واللواتيا الذين يستقرون في مسقط ولهم منطقة في مطرح مسورة يمارسون فيها شعائر ويحيون ذكرى مواليد ووفيات الأئمة الأطهار ، باالاضافة الى البحارنة الذين يتركزون في مسقط أيضا..هذا والعلم عند الله..
واخيرا اشكر هذا الموقع المتميز لآتاحة الفرصة لنا لنعبر عن ارائنا

بريد مرسل المعلومات :

nadiaajmi@hotmail.com

التاريخ : 7 شعبان 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ القدم

عـــد د الــــشيــعــة :

أكثر من 40000

امــاكن تواجــدهــم :

مسقط ..والباطنة...

طلباتهم و احتياجاتهم :

عالم دين يكون لهم مرجعا في الأمور الدينية

معـــلومات عــــامة :

يتركز الشيعة في عمان في العاصمة مسقط...وفي منطقة الباطنة ، حيث يصل عددهم إلى أكثر من 40000 شيعي...
وهم يمثلون القبائل الثلاث التالية :
قبيلة اللواتيه ، وقبيلة العجم ، وقبيلة البحارنة... وهم يتمتعون بجل حقوقهم ...
ويمارسون شعائرهم بحرية لا بأس بها...

بريد مرسل المعلومات :

muntadhar@gawab.com

التاريخ : 19 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

1900

عـــد د الــــشيــعــة :

عشرات الآلاف

امــاكن تواجــدهــم :

منطقة الباطنة و العاصمة مسقط

طلباتهم و احتياجاتهم :

كتب خاصة بالمذهب الشيعي

معـــلومات عــــامة :

دخل المذهب الشيعي إلى عمان نتيجة الهجرة التي قام بها الشيعة من إيران وقد انتشروا بصورة كبيرة في منطقة الباطنة نظرا لموقعها وقربها من الساحل ونظرا لأن معظم الذين أتوا إليها جاءوا عن طريق البحر.
وهذا بشكل عام ما أردت ارساله إليكم بعد أن اطلعت على هذا الموقع ورأيت أن عمان غير مذكورة من ضمن الدول التي يوجد بها الشيعة و المجالس الحسينية .
وشكرا و أرجو أن تقبلوا مساهماتي في المستقبل

بريد مرسل المعلومات :

naeemaalajmi@hotmail.com

      غانا
 تقع في غرب افريقيا، تطل على المحيط
 الاطلسي وتحيط بها دول توغو وبوركينافاسو وساحل العاج .    <BR>عاصمتها أكرا ، يبلغ
 عدد سكان غانا قرابة الـ20 مليون نسمة، ونوع النظام الحكومي جمهوري ديمقراطي، أما
 اللغة الرسمية فهي الانجليزية بالاضافة الى اللغات المحلية .    <BR>وبخصوص الاديان
 الموجودة في البلد فهي الإسلام وهو المتصدر حيث تبلغ نسبة المسلمين 40%، ثم
 المسيحية وتبلغ نسبتهم 30% ، اما الباقي فمن معتنقي الاديان والمذاهب الاهلية
 والمحلية .    <BR>يتواجد المسلمون في شمال البلاد بكثرة، اذ تقدر نسبتهم بـ80 %
 وينتشرون في اغلب المدن مثل العاصمة أكرا وكوماسي وبرنگاهافو وتاكورادي وتامالي
 وتيما وبلگ، وأغلبهم من أتباع المذاهب السنية .    <BR>اما المذاهب الإسلامية
 المعروفة في غانا فهي المالكية والحنبلية والشافعية والشيعة، اما الطرق المنتشرة
 فهي التيجانية والاحمدية والقادرية والقاديانية والبهائية .    <BR>وقد انتشر التشيع
 في غانا بشكل ملحوظ من سنة 1980م ، اما أصل وجوده على هذه الاراضي فقد كان على يد
 اللبنانيين الشيعة الذين هاجروا الى غانا وعملوا بالتجارة .    <BR>ويبلغ عدد الشيعة
 في غانا قرابة المليون شخص ويتواجدون في مناطق كثيرة منها العاصمة أكرا وتامالي
 وكوماسي وتاكورادي وتنسنفو وكذلك أكيم أوفاسي حيث تشيّع كل سكان هذه المنطقة .   
 <BR>وللشيعة عدة مراكز ومؤسسات ومساجد خاصة بهم منها :    <BR>مركز شباب أهل البيت
 (عليهم السلام) ومؤسسة الامام الحسين (عليه السلام) ومؤسسة الكوثر في العاصمة أكرا
 ومدارس أخرى في العاصمة وتيما وبواكي وتامالي وكوماسي واكيم اوفاسي وبالي، أما
 المساجد ففي تامالي مسجد الامام السجاد (عليه السلام) ومسجد الامام الجواد (عليه
 السلام)، ومسجد الامام الصادق (عليه السلام)، وفي أكرا مسجد أهل البيت (عليهم
 السلام) ومسجد الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله)، وفي أكيم أوفاسي مسجد أهل البيت
 عليهم السلام ومسجد المصطفى (صلى الله عليه وآله ).    <BR>وتتلخص نشاطات الشيعة في
 غانا بتعليم وتدريس الشباب الدروس الدينية ، حيث يبلغ عدد الطلاب هناك الاف الاشخاص
 بالاضافة الى وجود طلاب يدرسون خارج غانا كايران وسوريا، وكذلك احياء المناسبات
 الدينية واقامة المراسم الحسينية والمسابقات القرآنية، واصدار المجلات مثل مجلة
 الكوثر التي تصدر باللغة الانجليزية، وتأسيس مكتبة عامة في أكرا .    <BR>هذا وأخذت
 ظاهرة اعتناق المذهب الامامي في غانا بالانتشار واصبحت ملفتة للنظر، فقد دخل الكثير
 من المسلمين وغير المسلمين الى هذا المذهب وهو أمر يدعو للتفاؤل ويبشّر بخير، وكتب
 العديد منهم كتب تتناول مختلف الامور العقائدية والتاريخية وقصة الاعتناق والتشرف
 بمذهب أهل البيت (عليهم السلام) وطبعت في غانا . <

غينيا


التاريخ : 9 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

الشيعة عبر القرون
لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة ، أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق ، والقِلَّة لا تدل على الضلال .
وقديماً قيل : ( إن الكِرَام قليل ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار : لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الطوائف غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .
وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.
فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة يمكن استئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .
لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .
لمحة تاريخية :
كانت الدول فيما مضى - شرقية كانت أم غربية - تقوم على أساس الدين ، فتخوِّل لنفسها حق التدخل في شؤون الإنسان الداخلية والخارجية ، لأنها نائبة عن الله .
ومن هنا كانت تعامل الناس على أساس أديانهم ومعتقداتهم ، لا على المؤهلات العلمية والخلقية .
فتحب أبناء دينها ، وتضطهد الآخرين ، أو تتجاهل وجودهم كرعايا ومواطنين .
ومن هنا كان التفاوت في عدد الشيعة والسنة قلة وكثرة حسب الدول القائمة الحاكمة ديناً ومذهباً .
ففي عهد الأمويين والعباسيين كان السنة أكثر عدداً من الشيعة ، وفي عهد البويهيين والفاطميين كانت الكثرة في جانب الشيعة ، وفي عهد السلجوقيين والأيوبيين والعثمانيين ازداد عدد السنة حتى أصبحوا على تعاقب الأجيال والقرون أضعاف عدد الشيعة .
والغريب حقاً أن يكون للشيعة هذا العدد بعد أن ظلوا هدفاً لاضطهاد الحكومات مئات السنين ، وتعرضوا لموجات من تعصب السنة في كثير من البلدان والأزمان .
ومن أراد التوسع في هذا المجال فعليه مراجعة كتاب ( الشيعة والحاكمون ) لمؤلفه الشيخ محمد جواد مَغنِيَّة .
من بلدان الشيعة :
غينيا : وهي بلد تقع في قارة أفريقيا ، ونسبة الشيعة فيها 5% من نسبة السكان ، أما نفوس البلاد فهي ( 10 ) ملايين نسمة ...........
وأخيراً :
نختم كلامنا بما ذكره الشيخ أبو زهرة – وهو أحد علماء السنة المعاصرين – في آخر كتابه ( الإمام الصادق ) بعنوان : ( نمو المذهب الجعفري ومرونته ) ، حيث قال :
لقد نما هذا المذهب وانتشر لأسباب :
الأول : إن باب الاجتهاد مفتوح عند الشيعة ، وهذا يفتح باب الدراسة لكل المشاكل الاجتماعية ، والاقتصادية ، والنفسية .
الثاني : كثرة الأقوال في المذهب - أي في المسائل الفقهية النظرية - ، واتِّسَاع الصدر للاختلاف ما دام كل مجتهد يلتزم المنهاج المسنون ، ويطلب الغاية التي يتغياها من يريد مَحص الشرع الإسلامي خالطاً غير مشوب بأية شائبة من هوى .
الثالث : إن المذهب الجعفري قد انتشر في أقاليم مختلفة الألوان من الصين إلى بحر الظلمات ، حيث أوروبا وما حولها ، وتفريق الأقاليم التي تتباين عاداتهم وتفكيرهم وبيئاتهم الطبيعية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والنفسية .
إن هذا يجعل المذهب كالنهر الجاري في الأرضين المختلفة الألوان ، يحمل في سيره ألوانها واشكالها من غير أن تتغير في الجملة عذوبته .

بريد مرسل المعلومات :

leblib.was@caramail.com

 

فرنسا


التاريخ : 29 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ مئة عام ونيف

عـــد د الــــشيــعــة :

لم يتم إحصاؤهم

امــاكن تواجــدهــم :

منتشرون

طلباتهم و احتياجاتهم :

تفعيل دورهم على الساحة الإسلامية

معـــلومات عــــامة :

يذكر المتشيع الفرنسي (حسين إثنا عشري) الذي كان يدعى سابقا بـ(وارتون كرباسي) أنه بعد أن أنهى عمله في بريطانيا ذهب إلى إيران للعمل كمهندس ميكانيكي في مطار طهران وكانت فرصته للتعرف أكثر على الإسلام وفضل بعد انتهاء عمله البقاء في إيران على العودة إلى فرنسا ، ولكنه أصيب بمرض السينوزيت الذي أقعده في الفراش وكان ذلك في شهر المحرم حيث كانت الليالي العاشورائية في أوجها ، فقدم له أحد خدمة المأتم الحسيني شاي الإمام الحسين عليه السلام ، فلما شربه واستطعمه ناجى الله بحرمة ومنزلة الحسين أن يريحه من هذا المرض ، فشفاه الله في اليوم التالي ، فعقد العزم على اعتناق الإسلام والتشيع وتسمى باسم حسين إثنا عشري ، وهو بالمناسبة من أوائل من أدخلوا بذور التشيع الخصبة في أرض الغال.
وحاليا يوجد عدد لا بأس به من الشيعة في تجمعات كبيرة في باريس وبوردو ومرسيليا وغيرها من المدن ، ويقيمون سنويا المآتم الحسينية ويخرجون في مسيرات كبيرة شبيهة بتلك التي في بريطانيا ، حتى أن المرء ليخيل له أنه يتابع سير السبايا في الشام ولا يظن أنه في باريس ، وهو ما أعطى فكرة إيجابية عن الشيعة والتشيع في فرنسا ، وأدى ذلك لاعتناق عدد كبير من الفرنسيين الإسلام على مذهب الأئمة الأطهار عليهم السلام.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

فلسطين


التاريخ : 14 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

1999

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد ولكنه في ازدياد

امــاكن تواجــدهــم :

كافة انحاء فلسطين

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

يريدون كتب ومجلدات عن كيفية التشيع و في مختلف العبادات والفرائض وسيرة أهل البيت عليهم السلام وأيضا نريد محاضرات تلفزيونية في ذلك وايضاً نريد تشجيع من بعض المشايخ في لبنان لانهم قريبون علينا أو من قناة المنار الفضائية ولكم جزيل الشكر.........
والشيعة في فلسطين في تزايد مستمر

بريد مرسل المعلومات :

ramy_y5@hotmail.com

التاريخ : 11 شوال 1424

تاريخ دخول التشيع :

حديث

عـــد د الــــشيــعــة :

قليل لكنهم فى تزايد مستمر

امــاكن تواجــدهــم :

غزة والضفة والمهجر

طلباتهم و احتياجاتهم :

المراسلات المستمرةوالتواصل الدائم

معـــلومات عــــامة :

ان تواجد الشيعة فى فلسطين حديث المنشأ لكنهم فى تقدم مستمر ، والمنتسبين اليهم بازدياد دائم ويرجع هذا الى عدة اسباب منها ظهور بعض الكتابات الصادرة عن المستبصرين ، من امثال الدكتورالتيجانى والكاتب المصرى صالح الوردانى ، هذا وهناك سببا اخر مهم جدا هو التقاء العديد من السجناء الفلسطينين بسجناء حزب الله اللبنانى الشيعي ، ونلفت عنايتكم ان احد ابرز شهداء المقاومة فى فلسطين كان الاخ المجاهد/محمود الزطمة ، الذى اغتالته طائرات العدو الصهيونى

بريد مرسل المعلومات :

mohammad@hotmial.com

التاريخ : 22 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع :

2000

عـــد د الــــشيــعــة :

5%

امــاكن تواجــدهــم :

غزة

طلباتهم و احتياجاتهم :

توفير منهج دراسي اكاديمي منظم

معـــلومات عــــامة :

نرجو من الاخوة الشيعة في العالم توفير مناهج تعليمية اكاديمية عن طريق الانتر نت وذلك بالانتساب الى احد الجامعات الاسلامية الشيعية وذلك حتى يتسنى لنا تعلم الشريعة الاسلامية بشكل ممنهج علما باننا نحصل على معلومات متفرقة في مواضيع مختلفة

بريد مرسل المعلومات :

ejahjooh123452001@yahoo.com

التاريخ : 24 شعبان 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

رام الله

طلباتهم و احتياجاتهم :

تواصل الشيعة في فلسطين للقيام بالشعائر الدينة وليكونوا عونا لبعضهم ولمن يحتاج اكتشاف المذهب

معـــلومات عــــامة :

اعتبر هذا نداء لكل شيعي فلسطيني ان يعلن عن نفسه حتى يتشجع الاخرون بالعودة لهذا المذهب الاصيل جوهر الاسلام .
هناك معلومات عن تزايد اعداد المستبصرين بدون توضيح اوتصريح بمعلومات اكثر

بريد مرسل المعلومات :

miajp2000@yahoo.com

التاريخ : 11 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير محدد

عـــد د الــــشيــعــة :

أيضا غير محدد رغم ازديادهم يوما بيوم

امــاكن تواجــدهــم :

أغلبهم في الضفة الغربية وفي الشتات

طلباتهم و احتياجاتهم :

مؤازرة المراجع لهم وإعانتهم بما يستطاع

معـــلومات عــــامة :

يعتبر التشيع في أرض فلسطين المباركة حديث العهد، وذلك بعد تأثر عدد منهم بمذهب أهل البيت عليهم السلام نتيجة احتكاكهم بعدد من شيعة آل البيت في سورية ولبنان والعراق ، أو قراءاتهم للنهج الفكري لحزب الله اللبناني والثورة الإسلامية الإيرانية.
ومن أشهر المتشيعين الفلسطينيين السيد محمد شحادة المناضل والقيادي الإسلامي البارز ، وكذلك الدكتور أسعد القاسم ، والدكتور زهير غزاوي ، والدكتورة دلال السلطي ، وهناك الشيخ محمد عبدالعال إمام أحد مساجد صور بجنوب لبنان. لمزيد من المعلومات راجع: قسم المستبصرين وكتب المتحولين لمعرفة كيفية تشيعهم.
وقد أكد هؤلاء وغيرهم : أن الحق مع أتباع أهل البيت عليهم السلام ، وأن المستقبل في فلسطين هو للتشيع ولكل من يقول علي ولي الله ويا مهدي أدركنا الآن.
وقد وجدت بعض التجمعات الصغيرة للشيعة في القدس وبيت لحم وكذلك في بعض مناطق الضفة الغربية وقطاع غزة، وبقدر مايعاني هؤلاء من التعسف اليهودي الصهيوني بقدر ما يعانون من اهمال الغير لهم ، لكنهم يستعينون على ذلك بالله ثم بذكر مآسي أهل بيت الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وآله وسلم لتخفف عنهم مصائبهم وتعينهم على مقاومة الإرهاب الصهيوني بروح حسينية لاتعرف الهوان والمذلة.

بريد مرسل المعلومات :

Abu.jafar@hotmail.com

التاريخ : 11 شوال 1423

تاريخ دخول التشيع :

من بداية نشوء الدولة

عـــد د الــــشيــعــة :

5 %

امــاكن تواجــدهــم :

كل مناطق فلسطين

طلباتهم و احتياجاتهم :

اسلحة

معـــلومات عــــامة :

الاسلحة لمحاربة اسرائيل

بريد مرسل المعلومات :

jafar@hotmail.com

فنلندا


التاريخ : 18 رجب 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

حوالي 6 آلآف شخص

امــاكن تواجــدهــم :

مختلف مدن فنلندا

طلباتهم و احتياجاتهم :

الكتب الاسلامية

معـــلومات عــــامة :

يوجد في هذا البلد الاوربي حوالي ستة آلاف شيعي ويوجد في معظم المدن التي يقيمون فيها مراكز اسلامية وهم مهتمون في تعليم الاطفال لغة الأم لبلادهم التي هم منها وكذلك هم يحرصون على اقامة المناسبات الدينية كلها ولهم في شهر رمضان جلسات ليلية لقراءة دعاء الافتتاح ، وايام عاشواء يقيمون المأتم الحسيني وكل ذلك بتنسيق مع حكومات البلديات او المدن التي هم يسكنون فيها ، ندعوا الله تعالى ان يوفقهم لخدمة الدين الحنيف وهم بحاجة الى دعاء المؤمنين المخلصين الصادقين في هذا العالم ولكم الشكر
ونسألكم الدعاء

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

التاريخ : 8 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في فنلندا يتواجد المئات من المسلمين من الفنلنديين والروس وأبناء الجاليات المقيمة في هلسنكي العاصمة والمدن الأخرى في الساحات الكبرى لهذه المدن خلال شهري المحرم وصفر لإقامة مآتم أبي عبدالله الحسين عليه السلام عملا بقول الإمام الباقر عليه السلام: (أقيموا أمرنا، رحم الله من أقام أمرنا).
فتجد البكاء واللطم والمسيرات التاسوعائية والعاشورائية والتي تتم بموافقة الحكومة الفنلندية، ويقوم الخطباء بتناول جوانب خلود وعظمة الانتفاضة الكربلائية المظفرة، متبعين بالمراثي التي يلقيها الرواديد، في حين يقوم خدام الحسينيات بتوزيع الطعام والشراب على المشاركين في المآتم.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

فيتنام


التاريخ : 11 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير محدد بالضبط

عـــد د الــــشيــعــة :

تختلف التقديرات في إحصائهم

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة هانوي ومدينة هوتشي منه (سايجون) بشكل خاص

طلباتهم و احتياجاتهم :

إيجاد من يهتم بهم ويتابع أحوالهم

معـــلومات عــــامة :

يكثر في فيتنام الحديث عن وجود اتجاه عام بين المثقفين ورجال الفكر الفيتنامي نحو اعتناق الدين الإسلامي الحنيف بالعموم ومذهب الشيعة الإمامية بالخصوص بعد اطلاع عدد كبير من هؤلاء على الكتب والمراجع الإسلامية المتوفرة وبالخصوص الشيعية ومقارنتها بالكتب السنية والسلفية، إذ آثر معظم من اعتنقوا الإسلام التشيع على التسنن والتسلف لما فيه من خصائص تميزه عن غيره من الفرق الأخرى.
والتشيع في فيتنام ليس وليد اللحظة والساعة فهو نتيجة لجهود قام بها الدعاة والمفكرون وأدباء الشيعة العرب والإيرانيين المقيمين هناك لتصحيح الصورة الخاطئة التي يحملها الشعب الفيتنامي البسيط عن الإسلام.
أما لماذا يفضل معظم المسلمين الجدد في فيتنام التشيع على غيره من المذاهب ، فالأمر يتعدى مجرد نجاح المبلغين في توضيح قيم الإسلام ومبادئه ، فعلى سبيل المثال عندما تحول رب الأسرة البسيط (وانغ فيت نجويين) وأسرته إلى الإسلام واختار التشيع وتسمى باسم (حسان نجويين) قال إنه فضل التشيع لأنه أخلاقيا الوسط بين الاشتراكية والديمقراطية، في حين أن التسنن(والكلام لنجويين) يحمل الكثير من أفكارهما، بينما نجد السيدة (أنغ كوان يات) التي تسمت بعد إسلامها وأسرتها باسم (رقية يات) وهي تقول إنها قارنت بين الطرح الشيعي لشخصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وبين الطرح السني لهذه الشخصية الخالدة فوجدت أن الأول يحمل جميع القيم المفترض وجودها فيمن يبلغ رسالة الله في الأرض ، أما الثاني فحسب وجهة نظرها يحمل الكثير من الصفات الناقصة وغير المفهومة والمتناقضة مع بعضها البعض.
هذا عن الاستبصار والتشيع في فيتنام، أما عن الوضع هناك فالحرية الدينية شبه مقيدة رغم أنها خفّت إلى حد ما في الآونة الأخيرة نظرا لطبيعة فيتنام الشيوعية الاشتراكية التي تقيد الدين في حياة الفرد وتحصره في محيط منزله، وعلى هذا الأساس يمكننا تفسير قلة المساجد في فيتنام والشيعية منها كمسجد (حجر الكندي) في هانوي ومسجد (السيد الحساني) في (هوتشي منه) ، ومؤخرا فقط نجح الشيعة في بناء أول حسينيتين في البلاد وهما حسينية (أبو ذر الغفاري) في هانوي وحسينية (السيد الوكاع) في (هوتشي منه) .
وللعلم فمعظم المساجد الشيعية والحسينيات الموجودة في فيتنام بنيت بجهود السادة الأشراف في سوريا ودعمهم، كذلك يتم إرسال طلاب المدارس الدينية إلى سوريا لإكمال الدراسة الحوزوية هناك وهو أمر طبيعي نتيجة العلاقات الجيدة بين فيتنام وسوريا والتي كان من ثمارها استقرار عدد لا بأس به من السوريين هناك.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

قرقيزيا


التاريخ : 17 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

الشيء الذي يذكر به أتباع آل البيت عليهم السَّلام في قرقيزيا، هو حالة النفي التي تعرضوا لها قبل عدة عقود من موطنهم الاصلي إلى بلاد بعيدة غريبة إنهم الأذريون الذين انصب عليهم غضب ستالين قبل ستين عاماً، وأُرغموا على الاستيطان في قرقيزيا بعد طيّ مسافات طويلة وطرق عسيرة.
وتفيد المعلومات المأخوذة عن إحصائيات مضت عليها اربع سنوات، أن عدد هؤلاء الأذريين يبلغ سبعة عشر ألف نسمة، وبطبيعة الحال فإن الرقم المذكور لا يكشف عن العدد الدقيق لأن هناك قوميات أخرى انخرطت في القومية الأذرية لمصالح كانت تنشدها.
معظم الأذريين ينتمون إلى مذهب أهل البيت عليهم السَّلام، ولهم نفوذ ومكانة خاصة في جمهورية قرقيزيا لاسيما في الجانب الاجتماعي، ويتبوأون منزلة مميزة عند المسؤولين، مثال ذلك أن أحدهم يشغل منصب رئيس تحرير صحيفة واسعة الانتشار في قرقيزيا تسمى «فيجوني بيشكك عصر بيشكك» وهو صحفي ماهر وبارع.
يعيش الشيعة منتشرين في قرقيزيا، ويقال إن نحو ألفين منهم يسكنون العاصمة بيشكك في محلات متباعدة عن بعضها، كما يقطن في مدينة «كانت» التي تبعد نحو 20 كيلو متراً عن العاصمة مجموعة منهم.
ويمكن تقسيم الشيعة الأذريين في بيشكك إلى مجموعتين:
الأولى: وهي التي قدمت إلى العاصمة من منطقة «چو» التي تبعد 120 كيلومتراً عن بيشكك وتقع في كزخستان، حيث أُبعدت هذه المجموعة في أول الأمر إلى «چو» سنة 1937 م من جمهورية أذربيجان، وكانت تمارس شعائرها الدينية حتى في العهد الشيوعي، وتقيم مجالس العزاء على الإمام الحسين عليه السَّلام، ويلاحظ الطابع الديني على هذه المجموعة بوضوح حتى في عرصنا الحاضر، وقد هاجرت هذه المجموعة قبل نحو 30 عاماً من «چو» إلى بيشكك هجرة طوعية فردية.
أما المجموعة الثانية فهي التي سكنت مدينة (كانْت) ، حيث لاقت هذه المجموعة مصيراً آخر ملؤه المحن والآلام والمآسي؛ فلقد اعتقلت هذه المجموعة في احدى ليالي عام 1933 م حينما امتنعت عن العمل في المزارع الاشتراكية (كالخوز)، وتم نفيها إلى منطقة سيبيريا، حيث لاقت ما لاقت من صنوف الأذى وهي في طريقها إلى هذه المنطقة الثلجية وأُرغمت على الإقامة فيها، إذ يروي الشيوخ منهم ذكريات مريرة جداً عن تلك البرهة الزمنية من حياتهم.
ويقال إن هذه المجموعة المؤلفة من عشرة آلاف نسمة نقلت إلى سيبيريا بعربات خاصة لنقل الحيوانات، وما إن وصلت حتى داهمها فصل شتاء بارد جداً بحيث توفي سبعة آلاف منهم من شدة البرد، ولم يتسنَّ للأحياء منهم دفن موتاهم لكثرة عددهم ولبرودة الجو، إذ وصل مستوى الثلوج المتراكمة في شتاء ذلك العام إلى متر واحد فوق الأرض، وتم دفنهم حينما رحل الشتاء وحل فصل الربيع.
بعد مضي هذه المحنة الأليمة لم يبق من الشيعة الأذريين المنفيين سوى ثلاثة آلاف نسمة، قامت السلطات الحاكمة في السنة التالية بنقلهم إلى «بيشكك» وإسكانهم في منطقة «كانْت».
والملاحظ أن هذه المجموعة من الشيعة حافظت على معتقداتها في ارض المنفى، ومنذ اليوم الأول الذي وطأت فيه هذه الأرض أقامت شعائرها الدينية خفية، فكانت تقيم ـ على سبيل المثال ـ مراسم عزاء سيد الشهداء عليه السَّلام كل سنة بسرّية تامة وفي ظل ظروف شديدة. ومن ناحية ثانيه كانت هذه المجموعة تتألف من شخصيات أذربيجان بحيث سرعان ما اكتسبت مكانتها الاجتماعية ثانية.
وبطبيعة الحال فإن العيش في منطقة بعيدة عن الوطن الأم يولد نوعاً من الشعور الذي يحث على العمل وبذل الجهد المضاعف لاستعادة المزايا الضائعة، فكان الآباء يحثون ابناءهم على الدراسة وتلقي العلم لارتقاء مدارج الثقافة والمعرفة، ولهذا السبب فإنه لم تمر فترة من الزمن حتى حصلت المجموعة على مكانة اقتصادية واجتماعية لا بأس بها.
وفي خطوة أخرى أقدمت هذه المجموعة على تهيئة مكان خاص لعقد اجتماعاتها الدينية، ففي سنة 1946 م من العهد الستاليني المظلم استغلت المجموعة فرصة ما بعد الحرب العالمية الثانية، وقامت ببناء مسجد لازال قائماً حتى يومنا هذا، وقد بني هذا المسجد في البدء تحت مسمّى آخر خشية معارضة الدولة، إلاّ أنه جُعِل وقفاً للشؤون الدينية، وكانت تقام فيه سنوياً على مدى خمسين عاماً مراسم العزاء على الإمام الشهيد الحسين بن علي عليهما السلام، سراً.
وثمة مسجد آخر شُيد في منطقة «كانْت» حديثاً لم يستكمل بناءه بعد؛ بسبب قلة الإمكانيات رغم أن الجمهورية الإسلامية الايرانية وعبر سفارتها في بيشكك قدمت ما بوسعها لبناء هذا المسجد. ويلاحظ في صفوف هذه المجموعة من الشيعة ظمأ شديد للمعارف الإسلامية، وحاجة ماسة لعلماء الدين والمرشدين؛ ولهذا تراهم يستدعون العلماء عند مراسم الختان أو قراءة القرآن من مدينة «چو» وهي منطقة شيعية في كزخستان.
هذا الغياب العلمائي في تلك المنطقة أدى إلى انتشار الجهل بمعارف وأحكام الدين الإسلامي في ضوء مذهب أهل البيت عليهم السَّلام في صفوفها، وتلاحظ هذه الظاهرة أيضاً بين أتباع أهل البيت عليهم السَّلام القاطنين في مدينة بيشكك نفسها، مع فارق واحد هو أن التزام القرويين بأحكام الدين اكثر من سكان المدينة، كما أن الشيعة من سكان العاصمة لا تجمعهم تشكيلات دينية كما هو في شيعة كانْت، ومن ثم فإن شيعة بيشكك يعيشون في مناطق متفرقة لا يعرف بعضهم بعضاً، ولكن انطلقت بارقة أمل مؤخراً للم شمل هذه المجموعة من خلال إقامة مراسم العزاء في شهر محرم الحرام على سيد الشهداء عليه السَّلام كل عام، وقد تقرر إقامتها في منزل أحد الشيعة في قرية «ألارچا» على مسافة سبعة كيلومترات من بيشكك؛ لعدم وجود مركز في العاصمة لمثل هذه الاجتماعات.
ويمكن من خلال نظرة عابرة لهذه المراسم التي أُقيمت هذا العام عاماً ثانياً، ملاحظة الرغبة الشديدة لدى هؤلاء الشيعة للارتواء من المعارف الإسلامية؛ فقد شارك نحو مئة شخص رجالاً ونساءً في مجلس عزاء الإمام الحسين عليه السَّلام، وهم يلطمون الصدور على صدى اشعار مكتوبة باللغة الروسية كان يتلوها أحدهم تلاوة غير متقنة.
أُقيمت هذه المراسم طوال العشرة الأُولى من شهر محرم وكان يتولّى الإطعام فيها كل ليلة أحد المشاركين فيها. وقد كان للنساء حضور فعال، حيث كنّ يرتدين الحجاب احتراماً للمناسبة ويجلسن في غرفة منفصلة عن الرجال. ومن المعتقد أن مثل هذا التحرك الذاتي يمكن أن يوفر الأرضية المناسبة لتنمية الميول الدينية عند هؤلاء الاشخاص الذين تتوفر فيهم الفطرة السليمة وبالطبع فإن ذلك يحتاج إلى الدعم والمساندة.
واللافت للنظر في مراسم عزاء الإمام الحسين عليه السَّلام هو حضور الأذريين من أهل السنة واشتراكهم في هذه المراسم في بيشكك، وفي كانْت على حد سواء، حيث تربط بين الأذريين ولا سيما في بلاد الغربة ألفة ومودة خاصة ويتبادلون مشاعر الود والاحترام وهذه مسألة حساسة يجب أن تؤخذ في الاعتبار.
والجدير بالذكر أن المسلمين الأذريين يراودهم شعور بالغربة مع القوميات الأخرى، ولا سيما الروس، حيث يعتبرون الارتباط الأسري معهم ـ على سبيل المثال ـ ارتباطاً شائناً، ولا يتزاوجون إلاّ فيما بينهم، الأمر الذي ترك تأثيره الكبير في حفظ تراثهم وثقافتهم وتقاليدهم.
واخيراً لابد من القول إنه يجب القيام بسلسلة من النشاطات التي تنمّي في هذه المجموعة ارتباطها الديني، ومن جملة تلك النشاطات ارسال المبلغين المحنكين من أجل تقوية الركائز الدينية؛ وتعتبر مراسم العزاء على الإمام الحسين عليه السَّلام ارضية مناسبة جداً لتحقيق هذا الهدف المقدس. كما أن من الضروري إقامة دورات تربوية وتعليمية تتناول التاريخ الإسلامي والعقائد والاحكام على المستوى الابتدائي، ويعتبر توزيع الكتب الدينية باللغة التركية الأذرية وبالحروف الروسية ذا اهمية كبرى.
والعمل على التحاق مجموعة الشباب المتميزين بالحوزات العلمية لتلقي الدروس التخصصية في العلوم الإسلامية وملء الفراغ العلمي والتبليغي مستقبلاً في بلدانهم.

بريد مرسل المعلومات :

bcnn@37.com

 

 

قطر


التاريخ : 20 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع :

قديم جدا ومع الدول المجاورة

عـــد د الــــشيــعــة :

للاسف غير معلوم ولكن لا باس بالعدد

امــاكن تواجــدهــم :

في جميع انحاء الدوحة وضواحيها

طلباتهم و احتياجاتهم :

حوزة علمية وعلماء كبار

معـــلومات عــــامة :

في قطر يتواجد عدد لا بأس به من الشيعة وهم مرتاحون والحمدلله ويأدون عقائدهم بحرية وفي قطر هناك مراكز لتعليم الاطفال مذهب ال البيت عليهم السلام مثل مركزي خاتم الانبياء ومركز مسجد الامام الصادق الذين انشؤا ببركة الطيبين من شيعة قطر ولديهم مواقع على الانترنت
ومديري المراكز هم :
سماحة السيد شاكر اليوسف حفظه الله
والشيخ حبيب محمد حبيب حفظه الله
والسيد المحترم خليل مكي
ولكن في قطر لايتوقف طموحنا لتعليم الاطفال المذهب الشيعي فقط فذلك ضروري في مجتمع تسوده الفئة السنية لا سيما وجود كبار الوهابية ولكن نطمح في علماء قطريين

بريد مرسل المعلومات :

habebb343@yahoo.com

التاريخ : 15 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ زمن بعيد

عـــد د الــــشيــعــة :

الاقلية من السكان ولكن لدينا نفوذ جيد

امــاكن تواجــدهــم :

معظمهم في الدوحة وضواحيها

طلباتهم و احتياجاتهم :

حوزة علمية وعدد من الرواديد لتكبير مجالس العزاء الحسيني

معـــلومات عــــامة :

يوجد في قطر عدد لا يتجاوز اليد الواحدة من شيوخ دين شيعة قطريين ونتمنى ان يزيد هذا العدد ، وكذلك نتمنى ان يتواجد عدد من الرواديد في مجالس العزاء القطرية ، فالعزاء في قطر جدا ضعيف بالمقارنة مع الاشقاء في الامارات والبحرين والكويت وكذلك في القطيف ، ولكن الحسنة الوحيدة في هذا العزاء بزوغ نجم الرادود الحسيني نزار القطري ...
وكذلك نريد خطباء ذوي مستوى عال في قطر ، فنحن في قطر في امس الحاجة الى خطباء اصحاب المستوى العالي
كفاضل المالكي
وعلي الميلاني
او عبدالحميد المهاجر
وغيرهم من رواد المنبر الحسيني
مع كامل تمنياتي بالنصر والتوفيق لمحبي وشيعة حيدر الكرار المرتضى علي عليه السلام

بريد مرسل المعلومات :

ats_4ever@hotmail.com

التاريخ : 17 صفر 1424

تاريخ دخول التشيع :

قديم

عـــد د الــــشيــعــة :

غير معلوم

امــاكن تواجــدهــم :

في كل قطر

طلباتهم و احتياجاتهم :

الشكر لله ، تعيين حوزة علمية

معـــلومات عــــامة :

ورد اسم قطر في كتب المؤرخين القدامى ومنهم المؤرخ اليوناني السرياني (بيلنوس) باسم قطري وذكر بطلميوس الجغرافي اليوناني في خريطة بلاد العرب مدينة باسم قطرا.
وقطر هي شبه جزيرة تحيط بها المياه من ثلاثة جوانب من الشمال والشرق والغرب أما من جهة الجنوب فتحدّها المملكة العربية السعودية ، وتعتبر قطر من الدول النفطية ويقوم اقتصادها على النفط والغاز الطبيعي وبعض الصناعات التحويلية الخفيفة.
أما السكان فقد وفدوا نتيجة لثلاث هجرات رئيسية:
أولها: كانت في السبعينات من القرن الثامن عشر عن طريق البروكانت من قبائل الكويت ومن الأحساء من السعودية.
الثانية: في عهد التوسع الوهابي في الأحساء وعن طريق البر .
الثالثة: هجرات متقطعة عن طريق البحر ومن الشواطئ المجاورة (السواحل الإيرانية) ويبلغ سكان قطر حسب إحصائية مارس 1997، (522023) نسمة، وتبلغ مساحتها (11427) كم مربع ، وتنقسم دولة قطر إدارياً إلى عشر بلديات: الدوحة، الريان، الوكرة، أم صلال، الخور، الشمال الغويرية، الجميلية ، جريان ، الباطنة ، مسيعية .
ومن أهم مدنها: الدوحة ، وهي العاصمة السياسية والمركز التجاري.
الشيعة في قطر
من خلال ما تقدم نجد أن الهجرات إلى قطر كانت من الأحساء والشواطئ المجاورة ، وهي الشواطئ الإيرانية ، وعليه فإن الشيعة في قطر ينقسمون إلى البحارنة الذين تكون أصولهم بحرينية أو من الأحساء، وتكون لغتهم الأصلية هي العربية.
الشيعة اليوم ينظرون في الحياة اليومية كمواطنين، لهم كافة حقوق المواطنة ، وليس لدينا أي تقدير عن نسبة الشيعة إلى السنة ، لأنه ليس هناك أي تصنيف للسكان على أساس المذهب والطائفة.
وشيعة قطر كما هو الحال في سائر البلدان يقومون بإحياء المناسبات الإسلامية المتعلقة بالرسول وأهل بيته الطاهرين في الحسينيات العديدة والمنتشرة في قطر ، حيث يجتمعون لإقامة الاحتفالات الدينية امتثالاً لأمر الإمام الصادق (عليه السلام): (أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا) ، وتكتظ الحسينيات في مثل تلك المناسبات بالحضور الغفير لشيعة قطر.
من الناحية السياسية فلدولة قطر مجلسين ، مجلس الشورى والمجلس البلدي ، وفي كلا المجلسين هناك عضو شيعي ولكن هذه العضوية ، ليست على أساس الطائفية أو تمثيلاً للشيعة ، فالعضوية في مجلس الشورى تكون بالتعيين ، أما العضوية في المجلس البلدي ، فتكون بالانتخاب ، وهذا لا يعني أن العضو يمثل الشيعة لأن الدائرة تتألف من مواطنين ، سنة وشيعة ، وقد يفوق عدد السنة على الشيعة ، فليس هناك دائرة خاصة بالشيعة ، إلا أنهم موزعين في مناطق الدولة ودوائرها ، وفيها عضوين من الشيعة.
الشيعة وعاشوراء
للشيعة مآتم وحسينيات، يقيمون فيها العزاء على سيد الشهداء الحسين بن علي (عليه السلام)، وتفتح أبوابها طيلة شهر محرم وصفر ورمضان، وأيام وفيات الأئمة، ومواليدهم ومن الملاحظ، أنه لا توجد أيام عاشوراء أي مظاهر للعزاء ، كمواكب اللطم أو الضرب بالسلاسل أو التطبير ، كما في الدول المجاورة، وإنما تسير الأمور اعتيادية كأي محاضرة دينية، أما في مآتم النساء، فهناك بعض التشابيه ، مثل قبة العباس وخيمة القاسم.
الشخصيات الشيعية في قطر
الحاج حيدر سليمان حيدر ـ عضو مجلس الشورى
الحاج ناصر بو كشيشة ـ عضو المجلس البلدي
الحاج خليل إبراهيم رضواني ـ عضو غرفة تجارة وصناعة قطر
الحاج عبد العزيز صلات ـ مدير شركة الملاحة القطرية
الحاج حسين الفردان ـ رجل أعمال
وغيرهم من الشخصيات البارزة
حسينية الرسول الأعظم (المنتزه)
وقد تم تأسيس حسينية الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله) بالدوحة بتوجيه ومباركة من سماحة المرجع الديني الأعلى الإمام السيد محمد الشيرازي وبدور فعال من سماحة الشيخ عبد العزيز عبد الله الحبيب وكثير من السادة من أهالي قطر الطيبين سيما السادة من عائلة الأنصاري.
تعتبر حسينية الرسول الأعظم في الدوحة والواقعة في منطقة المنتزه من الحسينيات الرائدة في الدوحة، إذ تتميز بالخطباء والبرامج والأنشطة الثقافية والدينية التي تقام فيها، ولها زوار كثر.
وقد قرأ فيها الكثير من الخطباء منهم: الشيخ حسن الصفار، الشيخ محمود السيف ، الشيخ فاضل الحيدري ، الشيخ عبد الرضا معاش ، الشيخ حسين الأميري ، الشيخ عبد العزيز عبد الله الحبيب ، السيد علي أصغر المدرسي ، الشيخ جلال معاش ، السيد جعفر الهاشمي ، الشيخ محمد شهاب ، وعلى صعيد الرواديد قرأ فيها: عبد الله الاحسائي ، السيد محمد العلوي ، حسن الموالي و...
وقد قام سماحة الشيخ عبد الحميد المهاجر بزيارة إلى الحسينية في فترة تواجده في الدوحة، وزارها الكثير من شخصيات ووجهاء البلد.
حسينيات
توجد في دولة قطر حسينيات عديدة تكتظ في المناسبات الإسلامية من محرم الحرام وشهر رمضان ومناسبات مواليد ووفيات أهل البيت (عليهم السلام) بشيعة أهل البيت وحتى بحضور مميز من أهل السنة ، فالحسينيات والمساجد هي دور للعبادة والعلم والتوجيه والتربية والإرشاد ليس لطائفة دون أخرى وإنما هي لعموم المسلمين.
ومن الحسينيات:
1) اللارية
2) البحارنة
3) البشكردية
4) الكراشية
5) الشوارجة (الإمام الرضا (عليه السلام))
6) الرسول الأعظم (صلّى الله عليه وآله)
7) الصفار( أبو الشهداء (عليه السلام))
8) الصايغ
9) الباكستانية
حسينيات النساء
1) النويس
2) محمد جواد
3) حسينية العودة
4) تاجة
5) آمنة بنت يوسف محفوظ
6) سيد حسين
7) حسين الحايكي
8) أم هلال
9) سيد علي
10) بن عباس

بريد مرسل المعلومات :

alfardan_14@hotmail.com

كرواتيا


التاريخ : 20 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

تقام مراسم العزاء على الامام الحسين عليه السلام في كل عام في زغرب عاصمة كرواتيا يحضرها حشد كبير من محبي اهل البيت عليهم السلام تخليدا لال بيت الرسول (عليهم صلوات الله) والاصحاب الكرام

بريد مرسل المعلومات :

HAMEED_@MAKTOOB.COM

كزخستان


التاريخ : 24 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في العاصمة الكزخستانية وكثير من المدن يقام المآتم على الامام الحسين عليه السلام بمشاركة الكزخستانيين و أبناء الجاليات الإسلامية الإيرانية والأذربيجانية والطاجيكية والأفغانية، حيث يستعرض الخطباء فلسفة ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) وأسباب واقعة الطف في كربلاء.

بريد مرسل المعلومات :

hh88hy@hotmail.com

كندا


التاريخ : 8 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

اكثر من 80 عام

عـــد د الــــشيــعــة :

لا ادري

امــاكن تواجــدهــم :

في كل مكان تقريبا

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

أحيت (مؤسسة مسجد وحسينية الحوراء زينب (عليها السلام)), ذكرى فاجعة كربلاء واستشهاد أبي عبد الله الحسين (عليه السلام), ومازالت البرامج اليومية قائمة بمشاركة المؤمنين والمؤمنات من محبي وأتباع أهل البيت (عليهم السلام) في كندا بمونتريال.
وتوزعت برامج مؤسسة مسجد وحسينية الحوراء زينب (عليها السلام), على مجالس ومحاضرات بهذا الخصوص , حيث أحيى الأيام الخمسة الأولى من ذكرى عاشوراء , سماحة الخطيب الحسيني الشيخ حسن الطائي , وشرح في مجالسه هذه , أبعاد الثورة الحسينية وتناول عددا من الموضوعات حول مكارم الأخلاق , وتأثير ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) في تثبيت الدين والدفاع عن حمى الإسلام ومواجهة التزييف والزوير الذي تعرض له منذ سلب الخلافة من أهلها الذين اختارهم الله لهذا الأمر, وزاد دور التحريف في عهد معاوية بن أبي سفيان وتعيين ولده الفاسق أميرا للمؤمنين زورا وبهتانا.
كما ألقى الأستاذ أزهر الخفاجي محاضرة بمناسبة ذكرى ثورة الإمام الحسين بن علي (عليه السلام), أكد فيها ضرورة تحويل العواطف الجياشة في حب الحسين وإحياء ذكراه , إلى منهج عمل في الثبات وأداء الرسالة والثبات من اجل القيم ومواجهة الأنظمة الحاكمة من اجل إقرار منهج الله في الحرية وإشاعة السلم واحترام حقوق الإنسان والدفاع عن القيم الأخرى التي أمر بها الإسلام العظيم في إحقاق الحق وتثبيت المبادئ والقيم الإنسانية, وأكد الأستاذ الخفاجي الذي يزور كندا حاليا, إن قضية الشعب العراقي اليوم تنتظر من العراقيين جميعا المشاركة والحضور والتأثير في مجريات, وعدم التزام دور التفرج والانتظار والترقب, بل لابد من العمل في التأثير بها وهذا يتطلب بذل مزيد من الجهد في التنسيق والتعاون وجمع القوى, وحذر من أن أي تفريط بأداء الرسالة وأداء الواجب الوطني والديني, إنما سيكون له آثار سلبية خطيرة.
وقامت مؤسسة ومسجد الحوراء زينب (عليها السلام), باستضافة الخطيب الحسيني سماحة الشيخ أبو حيدر العابد الذي سيقوم بإحياء الأيام المتبقية من مناسبة محرم الحرام وذكرى عاشوراء العظيمة.

بريد مرسل المعلومات :

huda67@gawab.com

التاريخ : 27 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

؟

عـــد د الــــشيــعــة :

بالآلاف

امــاكن تواجــدهــم :

جميع المقاطعات الكبرى وبعض المدن

طلباتهم و احتياجاتهم :

وسائل الاعلام ضيعفة وتحتاج الى نظرة عين

معـــلومات عــــامة :

دخلت كندا في 1997 ووجدت فيها عدد هائلاً من الشيعة وهناك منظمات كثيرة مثل منظمة اهل البيت والجمعيات والاحزاب السياسية واكثر التواجد في تورونتوا .....

بريد مرسل المعلومات :

alsuwailman@hotmail.com

كوريا الجنوبية


التاريخ : 28 جمادى الاولى 1424

تاريخ دخول التشيع :

حديث العهد

عـــد د الــــشيــعــة :

ثمانية آلاف وستمائة على أقل تقدير

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة سيؤول ومدينة إينتشون

طلباتهم و احتياجاتهم :

متوفرة باستمرار ولله الحمد

معـــلومات عــــامة :

يتواجد الشيعة في كوريا الجنوبية في مدينة إينتشون القريبة من العاصمة سيؤول ، لوجود مؤسسة إسلامية شيعية رسمية هناك هي مؤسسة (علي مولى) التي أسسها الشيعة برعاية حكومة الدولة ، حيث يقيمون احتفالاتهم ومآتمهم وخصوصا المآتم الحسينية العاشورائية.
وتقام المناسبات الدينية المختلفة في العاصمة سيؤول في المراكز الثقافية لكل من إيران والعراق وسوريا هناك ، وأيضا في منزل الوجيه المسلم (مجتبى تشونغ ري) وهو أحد رؤساء الجالية الإسلامية في كوريا الجنوبية،كذلك يقيم الطلاب المسلمون في جامعتي (تايجو) و(بوسان) المراسم الدينية لذكرى أبي عبدالله عليه السلام في تجمعاتهم السكنية في المدينتين.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

كوريا الشمالية


التاريخ : 27 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

تقام في كوريا الشمالية مراسم العزاء بمناسبه ذكرى شهاده الامام الحسين عليه السلام وذلك في هونغ وبعض المدن الأخرى في كوريا الشمالية يحضرها حشد كبير من محبي اهل البيت عليهم السلام

بريد مرسل المعلومات :

sadeq2000@naseej.com

كونغو برازاويل


التاريخ : 5 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير محدد

عـــد د الــــشيــعــة :

11 ألف كحد أقصى حتى الآن

امــاكن تواجــدهــم :

مختلف أنحاء البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم :

التعليم الديني وإنشاء الحوزات العلمية

معـــلومات عــــامة :

كثر في الآونة الأخيرة عدد المستبصرين في كونغو برازافيل بعد إعادة قراءة النصوص التاريخية الإسلامية التي أدت إلى تغير في رؤية هؤلاء للدين واعتناقهم للتشيع باعتباره الحبل الموصل إلى سفينة النجاة الكبرى وهم آل البيت النبوي عليهم السلام.
وصار من الأمور المعتادة سنويا مشاهدة مجالس العزاء على أئمة أهل البيت في أيام استشهادهم على شكل تجمعات كبرى في برازافيل وغيرها من المدن، وهو ما أدى إلى ظهور حالات القنوت والإحباط لدى أعداء أهل البيت الألداء وهم الوهابيون اللئيمون وأتباع السلفية الأموية مما يبشر بخروج قريب لهؤلاء الضالين من أرض أفريقيا وجميع بلاد المعمورة.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

كونغو كينشاسا (زائير)


التاريخ : 9 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

الشيعة عبر القرون
لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة ، أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق ، والقِلَّة لا تدل على الضلال .
وقديماً قيل : ( إن الكِرَام قليل ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار : لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الطوائف غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .
وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.
فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة يمكن استئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .
لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .
لمحة تاريخية :
كانت الدول فيما مضى - شرقية كانت أم غربية - تقوم على أساس الدين ، فتخوِّل لنفسها حق التدخل في شؤون الإنسان الداخلية والخارجية ، لأنها نائبة عن الله .
ومن هنا كانت تعامل الناس على أساس أديانهم ومعتقداتهم ، لا على المؤهلات العلمية والخلقية .
فتحب أبناء دينها ، وتضطهد الآخرين ، أو تتجاهل وجودهم كرعايا ومواطنين .
ومن هنا كان التفاوت في عدد الشيعة والسنة قلة وكثرة حسب الدول القائمة الحاكمة ديناً ومذهباً .
ففي عهد الأمويين والعباسيين كان السنة أكثر عدداً من الشيعة ، وفي عهد البويهيين والفاطميين كانت الكثرة في جانب الشيعة ، وفي عهد السلجوقيين والأيوبيين والعثمانيين ازداد عدد السنة حتى أصبحوا على تعاقب الأجيال والقرون أضعاف عدد الشيعة .
والغريب حقاً أن يكون للشيعة هذا العدد بعد أن ظلوا هدفاً لاضطهاد الحكومات مئات السنين ، وتعرضوا لموجات من تعصب السنة في كثير من البلدان والأزمان .
ومن أراد التوسع في هذا المجال فعليه مراجعة كتاب ( الشيعة والحاكمون ) لمؤلفه الشيخ محمد جواد مَغنِيَّة .
من بلدان الشيعة :
كونغو كينشاسا( زائير ) : وهي بلد تقع في وسط قارة أفريقيا ، وتقدَّر نسبة الشيعة فيها بـ20% من نسبة المسلمين في البلاد ، أما نفوس البلاد فهي ( 50 ) مليون نسمة ........
وأخيراً :
نختم كلامنا بما ذكره الشيخ أبو زهرة – وهو أحد علماء السنة المعاصرين – في آخر كتابه ( الإمام الصادق ) بعنوان : ( نمو المذهب الجعفري ومرونته ) ، حيث قال :
لقد نما هذا المذهب وانتشر لأسباب :
الأول : إن باب الاجتهاد مفتوح عند الشيعة ، وهذا يفتح باب الدراسة لكل المشاكل الاجتماعية ، والاقتصادية ، والنفسية .
الثاني : كثرة الأقوال في المذهب - أي في المسائل الفقهية النظرية - ، واتِّسَاع الصدر للاختلاف ما دام كل مجتهد يلتزم المنهاج المسنون ، ويطلب الغاية التي يتغياها من يريد مَحص الشرع الإسلامي خالطاً غير مشوب بأية شائبة من هوى .
الثالث : إن المذهب الجعفري قد انتشر في أقاليم مختلفة الألوان من الصين إلى بحر الظلمات ، حيث أوروبا وما حولها ، وتفريق الأقاليم التي تتباين عاداتهم وتفكيرهم وبيئاتهم الطبيعية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والنفسية .
إن هذا يجعل المذهب كالنهر الجاري في الأرضين المختلفة الألوان ، يحمل في سيره ألوانها واشكالها من غير أن تتغير في الجملة عذوبته .

بريد مرسل المعلومات :

leblib.was@caramail.com

     كونغو كينشاسا  زائير
 
      كونغو كينشاسا تقع في وسط افريقيا، تحيط
 بها شمالاً السودان وافريقيا الوسطى وشرقاً اوغندا وجنوباً زامبيا وغرباً انغولا
 والمحيط الاطلسي .    وعاصمتها كينشاسا، يبلغ عدد السكان في هذا البلد ما يقارب
 الـ50 مليون نسمة، والحكومة التي تدير البلاد جمهورية ديمقراطية، واللغة الرسمية هي
 الفرنسية اما اللغات الوطنية فهي لينغالا وكيكونغو وتيشيلوبا والسواحيلية، بالاضافة
 الى العربية ولغات أهلية كثيرة .    تنحصر الاديان في كونغو كينشاسا بالإسلام
 والمسيحية والوثنية، والنسبة الاكبر للمسيحية بشقيها الكاثوليك والبروتستانت، ولا
 يشغل المسلمون سوى نسبة 30% من مجموع السكان بعدما كان الدين الإسلامي هو الحاكم في
 هذه المناطق ـ أي قبل الاستعمار البلجيكي _ فقد حكم المسلمون هذه الديار لأعوام
 عديدة وكان من أشهر حكامهم (حامد بن محمد بن جمعة المرجبي) والذي استطاع أن يحكم
 اراضي واسعة من االكونغو حتى دخل الاستعمار هذه البلاد واستولى عليها، وكان
 للمسلمين العرب الدور الكبير في انتشار الإسلام في الكونغو، وبشكل عام دخل الإسلام
 الى الكونغو من عدة مناطق، فقد وصلها من الغرب عن طريق هجرة بعض المسلمين من
 نيجيريا ومالي والسنغال ودول غرب افريقيا، وكذلك وصلها من الشمال عن طريق السودان
 حيث انتشر بين قبائل الزاندي، اما من الشرق فقد دخل الإسلام عندما امتد سلطان
 زنجبار نحو الداخل وانتقل المسلمون من الساحل نحو الداخل واقاموا لهم مراكز في
 كونغو كينشاسا .    واليوم يتواجد المسلمون بكثرة في المناطق الشرقية لكونغو
 كينشاسا، بالاضافة الى العاصمة كينشاسا وماكاتو كاساي ولوبومباشي، وأكثرية المسلمين
 في كونغو كينشاسا من اتباع المذهب الشافعي بالاضافة الى المالكية والشيعة
 والاسماعيلية، أما الطرق الموجودة فهي التيجانية والأحمدية والقادرية .   
 وتقدر نسبة الشيعة بـ20% من المسلمين، وللتشيع وجود قديم في هذا البلد وذلك بواسطة
 التجار الخوجة الذين قدموا الى هذا البلد، اما حديثاً فقد انتشر بشكل ملحوظ في
 السنين العشر الأخيرة .   ومن اهم المساجد المشهورة في البلد مسجد گومبي في
 كينشاسا ومسجد الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله) في كاساي ومسجد كامالوندو في
 لومومباشي .   وتعتبر العاصمة المركز الاساسي للشيعة بالاضافة الى مناطق كثيرة
 منها لومومباشي وبوكاو وكاساي وكيسنكاني، ولهم عدة مراكز ومؤسسات يديرونها ويقيمون
 من خلالها انشطتهم المختلفة مثل التبليغ والمحاضرات وترجمة الكتب الى اللغة المحلية
 وتدريس الاطفال وإقامة الشعائر الدينية، ومن أهمها مركز دار الهدى في كينشاسا الذي
 يحتوي على مدرسة واقسام اخرى ، ومركز القائم (عجل الله فرجه الشريف) في ماسينا ،
 ومدرسة الزهراء (عليها السلام) في كينشاسا، وبعض المراكز التي يديرها اللبنانيون،
 حيث يوجد المئات من الطلبة الذين يدرسون في هذه المراكز ومن مختلف الفئات والاعمار،
 هذا بالاضافة الى عشرات الطلبة الذين يدرسون خارج البلاد بالخصوص في ايران وسوريا
 وكذلك تانزانيا .    كما توجد عدّة مساجد وحسينيات خاصة بالشيعة يشرف عليها
 الهنود واللبنانيون في العاصمة كينشاسا وكاساي ولومومباسي     والجدير بالذكر
 أن ظاهرة الاستبصار والاعتناق لمذهب أهل البيت (عليهم السلام) تنتشر بشكل ملحوظ في
 كونغو كينشاسا وذلك لأسباب عدة، منها أثر الفقه الجعفري على صعيد العلماء، ونشاط
 المبلغين الدءوب، والأهم من ذلك كله الاثر السلبي للشبهات الواهية والمردودة
 والتشنيعات اللامنطقية وغير المعقولة التي تبثّها الوهابية هنا وهناك للنيل من
 الشيعة والتشيع .

 

 

الكويت


التاريخ : 28 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ تأسيس الدولة و دخل عن طريق ايران و الاحساء و البحرين العراق

عـــد د الــــشيــعــة :

35 الى 40 %

امــاكن تواجــدهــم :

في كل البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم :

دعوات المسلمين و الموالين

معـــلومات عــــامة :

ظهر التشيع لاهل البيت عموما و الامام علي (ع) خصوصا بعد وفاة رسول الله (ص)....
و لكن دخل التشيع الى الكويت منذ تأسيس الدولة..
دخل عن طريق جنوب ايران و البحرين و الاحساء و العراق ، فهم لديهم الحرية الكاملة فهناك اعضاء و نواب في البرلمان شيعة و وزير واحد شيعي في كل ولاية وزارية و الشيعة و السنة متعايشون و الحمد لله بحب و ود.
و نسألكم الدعاء.
ابو عثمان......من الكويت.

بريد مرسل المعلومات :

othman@hotmail.com

التاريخ : 18 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ النشأة قبل ثلاثمائة عام

عـــد د الــــشيــعــة :

30-40%

امــاكن تواجــدهــم :

في كل الكويت

طلباتهم و احتياجاتهم :

المساواة في التعامل مع أهل السنة

معـــلومات عــــامة :

دخل الشيعة إلى الكويت من الكثير من المناطق في الخليج و خارجها مثل إيران و العراق و الإحساء و البحرين و المدينة ، و أكثر المناطق تواجدا للشيعة فيها هي : العاصمة ، بنيد القار ، الدعية ، المنصورية ، الدسمة ، الرميثية ، الجابرية و جزئيا في بيان و الصليبيخات و مشرف و من ثم باقي المناطق ...
ولكن بشكل عام فإن الشيعة يؤدون شعائرهم الدينية بكل حرية .

بريد مرسل المعلومات :

linkboy_21@hotmail.com

التاريخ : 5 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ القدم

عـــد د الــــشيــعــة :

كثير جداً

امــاكن تواجــدهــم :

في كل الكويت

طلباتهم و احتياجاتهم :

ظهور الحجة عجل الله فرجه

معـــلومات عــــامة :

مع اقتراب اليوم العاشر من المحرم يوم شهادة السبط الإمام الحسين (عليه السلام)، تزداد المجالس الحسينية في مدينة الكويت إجلالا وروحانية خاصة، وتتميز بحضور كثيف من محبين أهل البيت (عليهم السلام)، ففي مجلس لسماحة خطيب المنبر الحسيني الشيخ مرتضى الشاهرودي قال: شهر محرم هو شهر تتغيير كل المعادلات المادية، حيث انتصار الحق على الباطل ، وهو الشهر الذي رأت الدنيا بعينها أن الغلبة والنصر ليسا بجانب القوة والعدة ، ولكن بالقيم والأخلاق والمثل والإنسانية والفضيلة التي تنتصر في النهاية لأنها مصداق الحقيقة ، والحقيقة إن ثمانين فردا وقفوا وواجهوا وقاتلوا 80 ألف مسلح وهذا يعتبر انتصارا للدم على الجيش.
وبفضل ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) أصبحت الحسينية في الكويت إحدى المؤسسات الدينية التي تمارس الإرشاد الديني الإسلامي من منطلق مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) ضمن الحرية الدينية التي نظمها دستور دولة الكويت وحماها، حتى أضحت الحسينية احد معالم المجتمع الكويتي تشاركه هواجسه وهمومه وقضاياه ، حتى إن التاريخ الوطني يذكر مشاركة حكام الكويت في تأسيسها وفي حضور مواسمها السنوية.
والحسينية في هذا الإطار تخاطب مختلف الناس مراعية في ذلك مستوياتهم الثقافية المختلفة، والتفت بعض القائمين على الحسينيات في مسألة الاهتمام بالطفل والفتيان ذكورا وإناثا، حيث حاجاتهم واهتمامهم وأسلوب الإلقاء مختلفة عما يطرح للكبار داخل الحسينية ، ولذلك تنبه هؤلاء إلى هذا الموضوع ، وتم تأسيس حسينية الأطفال لأول مرة في حسينية الكاظمية (البكاي) في الشعب سنة 1998 بنين وبنات بنظام منفصل ، وقد لاقت هذه الفكرة نجاحا منقطع النظير وتحمس الأهالي في توصيل أبنائهم وبناتهم إلى مكانها ، ثم ما لبث أن انتشرت في أكثر من مكان وفي أكثر من منطقة ، كما هي الحال في حسينية دار الزهراء بالدسمة ومسجد مقامس في الرميثية، وكذلك في منطقة القرين وغيرها.
وقد تطور الوضع من مجرد درس وسبورة إلى استخدام المسرح والمشاهد التمثيلية والوسائل التوضيحية كالكمبيوتر والبروجكتر لعرض مشاهد فيديو تمثيلي لواقعة كربلاء ، ويتاح خلالها للأطفال والفتيات والفتيان طرح تساؤلاتهم ، وكذلك يتم توزيع مسابقات مطبوعة وهدايا تشجيعية ويقوم بالتدريس علماء أو مدرسون ومدرسات تربويون يساعدهم في ذلك بعض المختصين في التمثيل وإلقاء الأناشيد والقصائد التي يتحمس هؤلاء الأطفال والفتيان بترديدها.

بريد مرسل المعلومات :

salem1972@hotmail.com

التاريخ : 25 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

عاشوراء في البلاد الاسلامية ..عاشوراء في الكويت والبحرين ودبي.
تشهد الدول المطلة على الخليج في جانبه الغربي مراسم ساخنة خصوصا في العشرة الأولى لشهر محرم الحرام لمناسبة إحياء ذكرى استشهاد سيد الشهداء الحسين (ع) حيث تعم معالم الحزن والحداد أغلب المساجد والحسينيات.
ونتيجة لتزايد الوعي الذي تميزت به شعوب هذه المنطقة مضافا إليها الوفرة المادية فإنهم ينتخبون الخطباء الذين يتميزون بالعمق الثقافي والفكري مثلما ينتخبون الرواديد الجيدين لإقامة مراسم العزاء. وتحتشد المساجد والحسينيات في تلك الأماكن بعد الغروب وحتى وقت متأخر من الليل علما بأن مجالس التعزية وفي كل الأماكن تهتم بتقديم الطعام للمشاركين في المراسم لما ورد من أحاديث تندب على الإطعام والإسقاء وخصوصا في اليوم العاشر من المحرم.
ويعمد الشباب في الحسينيات في الليالي الثلاثة الأخيرة من عشرة محرم إلى الخروج من المساجد والحسينيات بشكل جماعات تردد مقطاع تنعى مصاب الأصحاب وتذكر بمواقفهم ممجدة المبادئ التي ضحوا من أجلها.
وفي البحرين تخرج المسيرات العزائية من ليلة السابع حيث يخصونها لذكر أبي الفضل العباس (ع). وقد يتجه الجمهور إلى حسينية أخرى تعبيرا عن المواساة بهذا المصاب الجلل او يرجعون إلى نفس المكان الذي انطلقوا منه لإكمال بقية مراسم العزاء.
وتمييز أهالي البحرين بأطوار حزينة سواء في التعزية التي تكون بعد الخطابة حيث يكون هناك توافق مع أبيات الشعر التي يلقيها الخطيب عندما يمهد لهم بالأنين مما يعطي بالمجلس روعة ويبين جليل الخطب الذي من أجله يجتمعون.
كما ان الرواديد البحارنة لهم طريقة خاصة في الأداء عندما يقومون باللطم مع الشعر الحزين مما يدعو إلى إنكسار القلوب.
وغالبا ما يطفي الضياء عند ذكر مصيبة سيد الشهداء (ع) فلا تسمع الا نحيبا وعويلا.
وانه لخطب جلل يتجدد العزاء الحسيني، ولقد صدق الشاعر عندما قال:
كذب الموت فالحسين مخلد         كلما أخلق الزمان تجدد
ويوم يأتي العاشر من المحرم سواء في الكويت او الإحساء والقطيف او البحرين ودبي فهناك يقرأ المقتل صباح ذلك اليوم الحزين وتخرج الجموع لتعيد ذكرى الواقعة وحرق الخيام حتى تتجدد على الناس الأحزان ويرددوا الهتاف ناعين الحسين والعباس والطفل الرضيع وعلي الأكبر والقاسم عليهم السلام وفي بعض المناطق ينزل عزاء الركضة الذي يخلد واقعة فرار عيال الحسين وأطفاله في العراء بعد حرق الخيام.
وعظم الله لكم ولنا الأجر بمصابنا بسيد الشهداء عليه السلام

بريد مرسل المعلومات :

hadi1727@caramail.com

التاريخ : 20 ذي القعدة 1423

تاريخ دخول التشيع :

منذ عهد الكويت

عـــد د الــــشيــعــة :

30% من عدد السكان

امــاكن تواجــدهــم :

في جميع أنحاء الكويت

طلباتهم و احتياجاتهم :

يتمتعون بكامل الإمتيازات

معـــلومات عــــامة :

يتكون الشعب الكويتي من فئات و طبقات مختلفة فهناك السنة و الشيعة و هناك اناس متحضرون واناس صحراويون او(بدو) و تجدر الإشارة ان البدو في الكويت متعلمون و ذوو معرفة.
الناحية المعيشية في الكويت متقاربة من الناحية المادية و مستوى الحرية حيث ان بالإمكان لأي شخص من المذهب الشيعي ان يرشح نفسة لمجلس الأمة او يرشح نفسة كوزير في الكويت و لكن لا يخلو الامر من المناوشات و التفرقة ولو بالكلام و غالبا ما يتم إفتعاله من اخواننا السنة , أيضا هناك من الجانب الشعبي عدم احترام من السنة للشيعة و ذلك نابع من عدم المامهم بالحقيقة و عدم الرغبة بالمعرفة وسماعهم لأكاذيب من بعض الناس عديمي الثقافة بالمذهب الشيعي.

بريد مرسل المعلومات :

quakebox@hotmail.com

 

كينيا


التاريخ : 29 جمادى الاولى 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير محدد

عـــد د الــــشيــعــة :

12400 على وجه التقريب

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة نيروبي وممباسا ومدن أخرى

طلباتهم و احتياجاتهم :

هي تقريبا شبه متوفرة بحمد الله وعونه

معـــلومات عــــامة :

في كينيا توجد حركة استبصار قوية بلغت أوجها منذ فترة ليست بالبعيدة ، نتيجة إعادة مثقفي وشباب البلاد التفكير في موقفهم من الشيعة ومخاصمتهم للوهابية اللعينة، حيث أخذوا في البحث والتفكير في المذاهب والمعتقدات الأخرى وتوصلوا إلى مذهب الأئمة الأطهار عليهم السلام وعرفوا أسباب تحذير الوهابية اللعينة وأتباعها من تتبع هذا المذهب فاقبلوا على اعتناقه بحماس منقطع النظير.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

 

لبنان


التاريخ : 22 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ النشأة الاولى

عـــد د الــــشيــعــة :

40%

امــاكن تواجــدهــم :

في جميع أنحاع لبنان

طلباتهم و احتياجاتهم :

دعاء اخوانهم ورضاهم

معـــلومات عــــامة :

نحن في لبنان نعتبر انفسنا جزءا من البنيان العقائدي الذي تتكون منه امتنا العظيمة في العالم ,فبالرغم من هذا المحييط الهائل من الحقد الاعمى الذي يتعرض له اخوان لنافي بعض الدول العربية من تمييز واضطهاد باشكال عدة ,ظل الخطاب والمنهاج الوحدوي سمة عملنا الجهادي ضد العدو الاسرائيلي والاميركي لعلمنا بان المتربصين بنا هم نفسهم الذين تعاونوا في الماضي مع هذا العدو الذي يبقى سندا لهم كلما اظهروا له شدة اكثر في الضغط علينا وقمع حريتنا والتنكيل بنا الذي شهدنا فصوله على مر العقود الماضية.
أخوكم ماجد

بريد مرسل المعلومات :

masterpleasure@hotmail.com

التاريخ : 20 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ زوال الحكم الاموي

عـــد د الــــشيــعــة :

40%

امــاكن تواجــدهــم :

في بيروت و الجنوب و البقاع

طلباتهم و احتياجاتهم :

مساعدات لليتامى في المبرات الخيرية

معـــلومات عــــامة :

ظهر التشيع منذ وفاة النبي (ص) فمن تمسك بالوصية المحمدية سموا بالشيعة لانهم شايعوا مع امامة الامام علي بن ابي طالب و هذا ما وصى به سيدنا محمد (ص) و الصحابة الاوائل الذين تمسكو بوصية نبي الله هم :
-جميع بني هاشم (ع)
-عمار بن ياسر
-المقداد
-سلمان الفارسي
-الزبير بن العوام (فترة معينة ثم اجبروه الطغاة على مبايعة ابو بكر)
-بلال بن رباح
-مالك بن نويرة
-ابو ذر الغفاري
رضي الله عنهم جميعا.
دخل التشيع في لبنان منذ زوال الحكم الاموي البغي الذي كان يحارب الرسول الله (ص)و الحمد لله نسبة الشيعة هناك 40 بالمائة و هم متواجدين ببيروت و البقاع و الجنوب المحرر.
فالشيعة لهم ائمتهم و احزابهم كحزب الله الغالب المنصور بولاية الله و رسوله محمد (ص) و الامام علي بن ابي طالب (ع) و حزب امل و غيرها و لديهم ائمة ومراجعهم الكبار.

بريد مرسل المعلومات :

michiganboy2000@hotmail.com

التاريخ : 13 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ انتشار الاسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

40%

امــاكن تواجــدهــم :

في كل انحاء لبنان

طلباتهم و احتياجاتهم :

الدعاء لكم يا شيعتنا

معـــلومات عــــامة :

يعتبر الوضع العام للشيعة في لبنان ممتازا بالمقارنة مع اخوانهم في بعض دول الخليج ذات الاكثرية الوهابية والسلفية وللدلالة على ذلك يستمر هؤلاء الزنادقة ببث الفتن والدعاية المغرضة بالتعاون مع الارعن الحقير المدعو (البلوشي)المقيم في بريطانياعبر مواقع عدة اقاموها على الانترنت.
ارجو من اخواني الشيعة في العالم الرد عليهم والاسلوب ذاته الذى يخاطبوننا به,ولكم الاجر والثواب.
اخوكم ماجد.

بريد مرسل المعلومات :

masterpleasure@hotmail.com

التاريخ : 6 جمادى الثانية 1424

تاريخ دخول التشيع :

الشيعي بألف إنسان

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

في كل الأراضي الطاهرة

طلباتهم و احتياجاتهم :

نصرة دين الحق...دين محمد...وولاية علي...

معـــلومات عــــامة :

يا أخوان .....
نداء لجميع الشرفاء...
إمام الشيعة في لبنان ...مخطوف منذ ما يزيد على 24 عاما ...
ساعدونا في كشف مصيره..
والسلام.....

بريد مرسل المعلومات :

sa3eedkarim@hotmail.com

التاريخ : 29 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :


في لبنان وتوابعهما ، فإن النياحة على الامام الحسين الشهيد كانت في مد وجزر ، منذ أن وطئت أقدام السبايا بالشام سنة 61 هـ ومثولها بين يدي يزيد ، فقد أخذت الأوساط الشامية وغيرها من المدن السورية واللبنانية منذ ذلك التاريخ تقيم المآتم والمناحات على فاجعة كربلاء في الدور وأماكن العبادة المخصصة لها بصورة علنية أو سرية حسب الظروف التي تفرضها السلطة القائمة والحكومة المسيطرة على الحكم من إطلاق الحرية للجاليات الشيعية أو الضغط عليها .
ومن الملوك الذين تنفس الشيعة الصعداء على عهدهم في هذه البلاد الملوك الحمدانيون الذين كانوا على مذهب الشيعة ، والذين لهم مواقف مشهودة في خدمة هذا المذهب ، وخاصة على عهد الملك عبد الله بن حمدان ، الذي كان له السهم الأوفر في إقامة معالم هذا المذهب في المناطق التي كان يملكها أولئك الملوك الشيعة .
ومما ساعد على انتشار مذهب الشيعة في هذه البلدان ، وخاصة في القرون التي أعقبت القرن الثالث الهجري ، قيام الحكم البويهي في العراق وإيران ، والحكم الفاطمي في مصر ، والحكومات التي أعقبت الحكم الحمداني في سورية ولبنان وما جاورهما ، كبني مروان وغيرهم من الأمراء ، وحتى حلول الحكم العثماني ، وكلما اشتد ساعد الشيعة في هذه البلاد كلما انتشرت شعائر إقامة العزاء الحسيني والنياحات عليه ، خاصة في بيروت ، ودمشق ، وحلب ، وصور ، وصيدا ، وطرابلس ، وبعلبك ، والنبطية ، وبنت جبيل وغيرها من القرى .
أما على العهد العثماني فقد أخذ ضغط السلطات العثمانية يشتد على الشيعة في مدن سورية ولبنان الكبرى ، مما اضطر أفراد هذه الجالية إلى الانسحاب منها والهجرة الى الأقطار المجاورة أو الى القرى النائية في منطقة جبل عامل التي أصبحت بصورة تدريجية مقراً رئيسياً للشيعة في البلاد السورية واللبنانية ، وصاروا يقيمون فيها مراسيم العزاء الحسيني ومواكبه النياحية في شهري محرم وصفر وسائر أيام السنة .
وفيما يلي نبذة مما عثر في بطون الكتب عن هذه النياحات على عهد عزة الشيعة في تلك الديار :
1ـ جاء في الصفحة «69» من كتاب « خطط جبل عامل » لعلامة الفقيد السيد محسن الأمين ، ما عبارته :
« ويوجد في حلب مشهد ينسب الى الحسين عليه السلام وله أوقاف جمة يصرف ريعها على الإطعام يوم عاشوراء ، وهي باقية الى الآن ، لكن أهل حلب يصرفونه على الإطعام في ذلك اليوم بعنوان أنه يوم عيد لا يوم حزن .
والظاهر أن هذه الأوقاف من الشيعة الذين كانوا بحلب ، أما المشهد فلا نعلم أصله ، وربما كان من زمن سيف الدولة » .
2ـ وجاء في الصفحة «149» من الكتاب نفسه ، ما لفظه :
« حسينيات جبل عامل ـ جمع حسينية ـ وهي : بمثابة تكية منسوبة الى الامام الحسين السبط الشهيد ، لأنها تبنى لإقامة عزائه فيها ، وأصل الحسينيات من الايرانيين والهنود ، بنوها في بلادهم ، وبنوها في العراق ايضاً ، ووقفوا لها الأوقاف ، وجعلوا لكل منها ناظراً وقواماً .
وهي : عبارة عن دار ذات حجر وصحن فيها منبر يأوي اليها الغريب ، وتقام فيها الجماعة ، وينزلها الفقراء ، ويقام فيها عزاء سيد الشهداء في كل أسبوع في يوم مخصوص وفي عشرة المحرم ، وتختلف حالتها في الكبر والصغر ، والاتقان وكثرة الريع ، باختلاف أحوال منشئيها ، وهذه لم تكن معروفة قبل عصرنا في جبل عامل ... » الخ .
ويستطرد الكتاب فيقول :
وأول حسينية أنشئت في جبل عامل ، هي « حسينية النبطية التحتا » ثم أنشئت عدة حسينيات في صور ، والنبطية الفوقا ، وكفر رمان ، وبنت جبيل ، وحاروف ، والخيام ، والطيبة ، وكفر صبر ، وغيرها .. » . الخ .
وتجمع الشيعة في جبل عامل وقراه ساعد كثيراً بمرور الأيام على انتشار مجالس العزاء الحسيني وإقامة النياحات فيها ، إحياء هذه الذكرى المؤلمة على طول السنة ، وخاصة في شهري محرم وصفر ، وبالأخص العشرة الأولى من المحرم .
3 ـ ولا زالت شعائر إحياء هذه الذكريات الحزينة تقام في كثير من الأنحاء والمدن في سوريا ولبنان ، وخاصة الأخيرة منها ، وبالأخص المناطق التي تقيم فيها الجاليات الشيعية ، كجبل لبنان ، وبيروت ، ودمشق ، وتقام هذه المآتم عادة في العشرة الأولى من محرم ، وتتجلى بأسمى مظاهرها يوم عاشوراء ، الذي تقام فيها الاحتفالات الحزينة الشاملة وخاصة الحفلة التي تقيمها الجمعية الخيرية الاسلامية العاملية التي يحضرها كبار الشخصيات الرسمية والأهلية في لبنان ، وتلقى فيها الخطب التي يستعرض فيها الخطباء الحادث المؤلم في كربلاء وملابساته ، وما جرى فيه من ظلم وعسف على آل بيت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم .
وفي سنة 1393 هـ ـ 1973 م ، قررت الحكومة اللبنانية جعل يوم عاشوراء ـ اي العاشر من محرم كل سنة ـ عطلة رسمية في جميع أنحاء لبنان ، تعطل فيها جميع الدوائر الرسمية ، والمؤسسات الأهلية ، والأسواق والأعمال . وهذه هي المرة الأولى في تاريخ لبنان تقدم فيه حكومة لبنان على جعل يوم عاشوراء الحسين يوم عطلة رسمية .. كما أفادت الأنباء أن سكان مدينة ( النبطية ) في لبنان التي يقيم الشيعة بصورة خاصة في محرم كل سنة فيها ذكرى مهيبة لمصرع الامام الحسين عليه السلام قد طبروا روؤسهم هذه السنة يوم عاشوراء ، وذلك ضمن شعائر الحزن الذي أقاموه ، والمواكب العزائية التي سيروها في ذلك اليوم الحزين ، وقدر عدد المطبرين (400) رجل .
4 ـ جاء في الصفحة «25» في كتاب « السيد محسن الأمين ، سيرته » السالف الذكر عند وصفه لدراسته الأولية في بنت جبيل سنة 1301 هـ ووصول الشيخ موسى شرارة اليها من النجف في تلك السنة قوله :
« وأحيا ـ أي الشيخ موسى ـ إقامة العزاء لسيد الشهداء ورتب لذلك مجالس على طريقة العراق » .
ثم يستطرد السيد الأمين في الصفحة «26» من الكتاب واصفاً المجالس العزائية التي تقام ليلاً في هذه المدينة اللبنانية لإحياء ذكرى استشهاد الحسين وذلك في العشرة الأولى من محرم كل سنة ويقول :
« وفي اليوم العاشر منه تعطل الأعمال الى ما بعد الظهر ويقرأ مقتل أبي مخنف ثم تزار زيارة عاشوراء ثم يؤتى بالطعام الى المساجد ، وفي الغالب يكون من الهريسة ، فيأتي كل انسان بقدر استطاعته ، فيأكل منه الفقراء ، ويأكل منه قليلاً الأغنياء للبركة ، ويفرق منه على البيوت ، كل ذلك تقرباً الى الله ـ تعالى ـ عن روح الشهيد أبي عبد الله الحسين عليه السلام .
أما القرى التي ليس فيها نسخة المجالس فيقتصر على قراءة المقتل يوم العاشر ويقرأ منه في ليلتين أو ثلاث قبل ليلة العاشر ، كل ليلة شيئاً ـ حتى يكون الباقي الى يوم العاشر خاصة بالمقتل وحده .
وكانت المجلس التي أنشأها الشيخ موسى على ما فيها من عيوب أصلح بكثير مما تقدمها . وكانت مبدأ الإصلاح لمجالس العزاء الحسيني ... » الخ .
لقد نقلت هذه النبذ عن الامام الثقة السيد محسن الأمين لتأكيد الدلالة على أن إقامة المأتم الحسيني ومراسمه والنياحة على الامام الحسين عليه السلام كانت مستمرة في دمشق ولم تنقطع منذ سنة «60 هـ» التي أتي بالسبايا اليها بعد قتل الحسين عليه السلام في كربلاء كما مر في صدر هذا البحث .

بريد مرسل المعلومات :

ghassan_om@yahoo.com

التاريخ : 11 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

في القرن الثاني

عـــد د الــــشيــعــة :

40 بالمائة

امــاكن تواجــدهــم :

منتشرون في كل البلاد

طلباتهم و احتياجاتهم :

الحمد لله

معـــلومات عــــامة :

تواصلت مجالس عاشوراء لليوم السادس على التوالي وألقيت كلمات دعت إلى الوحدة والى مواجهة الظلم والباطل ، كما طالبت بالتحرك بجدية لمنع ضرب العراق وتقديم الدعم والصمود إلى الشعب الفلسطيني.
فقد دعا نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى العلامة الشيخ عبد الأمير قبلان العرب والمسلمين إلى (تقديم إمكانات الدعم والصمود إلى أهلنا في فلسطين والى التحرك بجدية لمنع ضرب شعب العراق).
وقال الشيخ قبلان في مجلس عزاء حسيني أقامته الجمعية الخيرية الإسلامية في حسينية الإمام الحسين بن علي (عليه السلام) في برج البراجنة: (الوفاء جميل وخاصة إذا كان أصحابه من أهل الحق، فأنصار الحسين (عليهم السلام) كانوا على جانب عظيم من الوفاء فهم التزموا خط الإمام الحسين (عليه السلام) وبايعوه واستشهدوا بين يديه فوفوا بعهدهم والتزموا بأمر الإمام الحسين (عليه السلام) ولم يبدلوا ولم يغيروا فكانوا نعم الأصحاب والأتباع وكان أهل الحسين نعم الأهل.
إن الوفاء لنهج الإمام الحسين (عليه السلام) يحتم على المسلمين أن ينصروا المظلومين في كل مكان فكيف والحال إذا كان المظلومون إخواننا وأهلنا في فلسطين الذين يعانون القتل والتشريد على أيدي الصهاينة الذين يمارسون الأعمال الإرهابية بحقهم.
وأقامت الجمعية الثقافية الخيرية والمجلس الشعبي الاجتماعي في الساحل الجنوبي ندوة بمناسبة عاشوراء في مركزها في بئر العبد تحدث فيها المفتي الجعفري لبلاد جبيل وكسروان والعلامة الشيخ عبد الأمير شمس الدين ، فأكد الشيخ شمس الدين أهمية الثورة الحسينية في وجدان المواطن العربي ، مشددا على (أنها السبيل الأمثل لنا في محاربتنا للصهيونية والاستعمار والتصدي للظلم والطغيان).
وقال سماحة الشيخ شمس الدين: (إن إنقاذ المجتمع الإسلامي من الضياع والفساد تحقق على يد الإمام الحسين (عليه السلام) لأنه حمل مسؤولية إنقاذ الأمة من براثن الجهل والانحراف ... وان استمرار ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) بالنهج الذي بنيت عليه هو الرهان للأمة العربية والإسلامية من اجل ردع العدوان الصهيوني والأمريكي وتحقيق العدالة في امتنا العربية والإسلامية.
وفي الجنوب واصلت حركة (أمل) إقامة المجالس الحسينية في مختلف القرى والبلدات وألقى عدد من قيادييها كلمات بالمناسبة دعت إلى ضرورة رص الصفوف والتوحد لمواجهة الأخطار المحدقة.
كما ونظمت (حركة أمل) إقليم جبل عامل وكشافة الرسالة الإسلامية ليل أمس مسيرة حاشدة في شوارع بلدة مجدل سلم.
وأقامت الحركة مجلسا حسينيا في مركز قيادة إقليم البقاع في بعلبك في حضور وزير الزراعة علي عبد الله وأعضاء قيادة الإقليم وفاعليات المنطقة.
وألقى المدير العام لوزارة المغتربين هيثم جمعة كلمة دعا فيها إلى التخلي عن عادات الثأر خصوصا في هذه المنطقة (فالإمام الحسين (عليه السلام) لم يخرج من اجل الثأر وإنما من اجل الإصلاح والثورة على الظلم والفساد).
ومن جانبه أحيا (حزب الله) اليوم السادس من محرم في المجلس العاشورائي المركزي في مدينة النبطية بحضور لفيف من العلماء والأهالي وألقى عضو كتلة الوفاء للمقاومة النائب الحاج محمد فنيش كلمة في المناسبة رأى فيها أن أمريكا ليست قدرا. وقال: إذا أحسنا الاستفادة من امكاناتنا وغيرنا أنفسنا فان أمريكا مهما امتلكت من قوة وتفوق لا تستطيع أن تبسط سيطرتها علينا. معتبرا أن تجربة المقاومة في لبنان تؤكد أن أمريكا وان دخلت العراق وسببت المآسي والآلام للشعب العراقي فإنها ستقف عاجزة إذا نهضت الأمة جميعها وعرفت كيف تتمثل بقضية عاشوراء الإمام الحسين (عليه السلام) حركة وسلوكا.
ونظم (حزب الله) مسيرة في بلدة النميرية تقدمتها فرق كشفية وحملة الرايات وصور القادة والشهداء وشارك فيها عدد من أعضاء قيادة منطقة الجنوب في الحزب .
المسيرة الحاشدة التي اخترقت الطرقات الرئيسية في البلدة وسط الهتافات الكربلائية واللطميات الحسينية كانت انطلقت عقب انتهاء المجلس الحسيني الحاشد الذي يقيمه حزب الله في النادي الحسيني يوميا.
وللمناسبة ذاتها شهدت معظم القرى والبلدات الجنوبية سلسلة مجالس عاشوراء للفتية والأطفال التي تنظم للعام الثاني على التوالي بإشراف جمعية كشافة الإمام المهدي (عليه السلام) وتتخلل هذه المجالس مسابقات ثقافية وقصائد حسينية وأنشطة تجسد واقعة الطف.
وكان للمرأة اللبنانية المسلمة أيضا نشاطها الخاص بمناسبة عاشوراء الإمام الحسين (عليه السلام)، حيث اعتبرت نائبة رئيسة الهيئة الوطنية لشؤون المرأة اللبنانية السيدة رنده بري أن الحرب على العراق وإنسانه ونسائه وأطفاله هي بالتأكيد ليست حربا نفطية فحسب إنما حرب تستهدف التراث الإنساني. لافتة إلى انه آن الأوان للمرأة اللبنانية والعربية وفي هذه المرحلة أن تنظر من حولها وتعيد ترتيب أوراقها لملء الفراغ الحاصل من اجل تحريض الرأي العام كي يكون معنا ومع حقوقنا، فلا يجوز أن نبقى مستفردين ومستهدفين بإنساننا وأطفالنا وتراثنا.
وشددت السيدة بري في كلمة ألقتها في مجلس العزاء النسائي الذي أقامته عقيلة النائب ياسين جابر في مركز كامل يوسف جابر الثقافي في النبطية وحضره عدد من عقيلات النواب وفعاليات نسائية وحشد من المؤمنات، على ضرورة استشراف المعاني السامية التي جسدها الإمام الحسين (عليه السلام) بثورته والدخول إلى هذه المعاني والمبادئ بكل أبعادها وعدم الاكتفاء فقط بالبكاء.
وتطرقت في كلمتها إلى يوم المرأة العالمي معتبرة أن هذا اليوم يجب ألا يقتصر على تكرار العناوين والمؤتمرات إنما يجب أن يكون مناسبة نؤكد فيها على البعد الإنساني والكياني الحقيقي للمرأة ومناسبة لإقناع الآخرين بأهمية دور المرأة وحقها في المشاركة والا تبقى المرأة تستجدي دورها وحقوقها التي سلبت خصوصا في هذه المرحلة.

بريد مرسل المعلومات :

lelebabaa@hotmail.com

التاريخ : 28 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

مع انتشار الاسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

لا ادري دقيقا لكنهم كثيرين في الجنوب وبيروت

امــاكن تواجــدهــم :

في كل لبنان تقريباً

طلباتهم و احتياجاتهم :

تعيين عددهم من قبل الاحصاءيات الرسمية

معـــلومات عــــامة :

فى لبنان يخرج مئات الآلاف في جنوب العاصمة بيروت في مسيرات لإحياء هذه المناسبة الدينية يرفعون الأعلام الصفراء رمز حزب الله اللبناني ويحيون هذه المناسبة بمجالس ومسيرات تشمل مدناً وقرى في الجنوب ومنطقة بعلبك (شرق لبنان) ومنطقة بيروت. ويكون الحشد الأكبر في الاحتفال المركزي الذي يقيمه (حزب الله) في الضاحية الجنوبية لبيروت، إذ تفيد مصادر إعلامية في الحزب إن حوالي 250 ألف شخص يشاركون في هذا الاحتفال.
وتتدفق الحشود من مناطق عدة في بيروت. وتعمد قوى الأمن الداخلي إلى إقفال الطرق التي تسلكها المسيرات منذ الصباح الباكر. وتطوف قوى الأمن منذ الخامسة صباحاً في بعض شوارع بيروت، داعية المواطنين إلى إبعاد سياراتهم عن عدد من الشوارع القريبة من منطقة العزاء.
وفي الجنوب، تقام احتفالات في مدن وبلدات النبطية وصور وبنت جبيل والخيام، فضلا عن القرى. كما تقام احتفالات مماثلة في مدينة بعلبك ومنطقتها

بريد مرسل المعلومات :

ali_l229@yahoo.fr

التاريخ : 16 ذي القعدة 1423

تاريخ دخول التشيع :

منذ العصر الأول للإسلام

عـــد د الــــشيــعــة :

1500000

امــاكن تواجــدهــم :

في الجنوب والبقاع وبيروت

طلباتهم و احتياجاتهم :

الحمد لله

معـــلومات عــــامة :

نحتاج الى ان تسعوا بقضية السيد موسى الصدر فقط والسلام
أخوكم العلوي الشعي
هاني الزين لبنان -الجنوب جبل عامل

بريد مرسل المعلومات :

HIZN_33@HOTMAIL.COM

التاريخ : 17 رمضان 1423

تاريخ دخول التشيع :

يقال منذ ايام ابي ذر الغفاري (رض)

عـــد د الــــشيــعــة :

40 % من سكان لبنان

امــاكن تواجــدهــم :

في كل لبنان

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

يعتبر الشيعة في لبنان من الاقوياء على كل الاصعدة حيث انهم نالوا كل حقوقهم السياسية والدينية وغيرها وذلك بفضل دماء شهدائهم كما انهم تمكنوا من دحر الصهاينة من جنوب لبنان ، والاكثرية من شيعة لبنان هم من انصار الامام الخميني ، وهم اتباع حزب الله ولديهم المساجد الكثيرة والكبيرة ، وقد تخرج الكثير من العلماء الكبار امثال العلامة الكركي وغيره من ناشري التشيع في العالم ، كما برع منهم علماء ومخترعين معاصرين امثال حسن كامل الصباح .
والتشيع في لبنان كبر وتطور بفضل الامام الخميني ودعم الثورة الايرانية للشيعة في لبنان .
ويقوم الشيعة بجميع نشاطاتهم الدينية بشكل علني ويوم عاشوراء هو يوم عطلة عند الدولة في لبنان ، حيث تقفل المؤسسات الرسمية كلها .
ان الشيعة في لبنان لهم منصب رئيس مجلس النواب وعدد من الوزراء والنواب وكبار موظفي الدولة وكل هذه الامتيازات والحقوق انتزعت من الدولة بعد حروب ومجازر كثيرة ارتكبت بحق الشيعة اللبنانيين وبفضل تقديم الكثير من الشهداء العظام .

بريد مرسل المعلومات :

kazem10@hotmail.com

 

 

الصفحة 1 2 3 4

 

 

رجوع

 

 

 

 

 

 

جميع الحقوق محفوظة لموقع اية الله العظمى السيد محمد علي الطباطبائي (دام ظله)ا