بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ...بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد...
(ق): إذا ظن بعدد من الركعات بنى على الظن ولا حاجة للركعات بعد الصلاة وإن كان أحوط وأفضل لتحصيل اليقين بتمامية الصلاة كما إذا ظن بأنه صلى أربع ركعات فسلم صحت صلاته وإن أراد أن يأتي بركعة احتياط لإذهاب احتمال النقيصة فلا إشكال بل هو راجح لتحصيل اليقين (ق): المأموم هو الذي ينوي الجماعة ولا يشترط نية الإمام فلو نوى الشخص الإنفراد واقتدى به من خلفه بدون علمه صحت الجماعة لكن ثواب جماعة الإمامة لا يحصل إلا بالنية. ق): يجب حفظ كل وديعة بحسب موضع سلامتها فلا يضع الكتاب في الحمام وجرة الغاز في خزانة الملابس مثلاً ولو تلف أو عاب بالتفريط أو التعدي فهو ضامن ولو عابت مع الحفظ وعدم التفريط فلا يغرم وكذا لو انتزعها منه ظالم ولم يستطع دفعه. (ق): ما ليس له منفعة محللة مقصودة للعقلاء يحرم إسراف المال فيه (ق): الإيداع في صناديق التوفير وأخذ الربح جائز لأن الحكومة تتاجر بهذا المال والأحوط تخميس الزائد حين أخذه لأن في معاملات البنك حرام وحلال. (ق): إذا غاب الزوج حتى جهل خبره فإن كان ينفق عليها من ماله بالإرسال إليها أو ينفق عليها وليه، أو كانت مستغنية أو لم ترفع أمرها بقيت على زوجيته، وإن كانت فقيرة ولا ينفق عليها ورفعت أمرها فيؤجلها الحاكم أربع سنين ويأمر من يبحث عنه وبعد ذلك يطلقها الحاكم إن لم يطلقها الولي وتمسك عدة الوفاة فإن جاء الزوج بالمدة أو بالعدة فهو أحق بها وإن كملت العدة فهو خاطب من الخطاب لخروجها عنه.

 

الشيعة في العالم

 

الصفحة الرابعة

 

 

 

ليبيا


التاريخ : 6 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع :

1995

عـــد د الــــشيــعــة :

قليل جدا ولكن هناك بداية

امــاكن تواجــدهــم :

في الجهة الشرقية من ليبيا/بنغازي-درنة

طلباتهم و احتياجاتهم :

كتب

معـــلومات عــــامة :

بدأ التشيع بعد وصول عدد من العراقيين المؤمنين الى هناك وهناك حالات لا يمكن ذكرها هنا خوفا على الناس في ليبيا وهي مفرحة جدا ولي تجربة شخصية حيث عشت هناك اكثر من 10 سنوات واذا يرغب اي اخ انا مستعد على بريدي الالكتروني ان اذكرها له ولكن يجب ان يكون واضح معي ويذكر اسمه وعنوانه حرصا على الاخوان الذين استبصروا هناك
وفقكم الله وسدد خطاكم ودمتم
اخوكم السيد ثائر الموسوي

بريد مرسل المعلومات :

thalmusawi@hotmail.com

 

مالي


التاريخ : 1 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

التشيع في مالي مازال في وسطه حيث الحاجة إلى العلماء والدعاة الواعين بالأساليب الحديثة في نشر التشيع خصوصا إن أهل مالي يتميزون بالانفتاح الفكري على غيرهم وخصوصا الجانب الديني ، وهي فرصة سانحة يمكن استغلالها لنشر التشيع إذا عرف أن هناك عدد من الإثني عشرية من بوركينا فاسو وسيراليون وغينيا وحتى من الجزائر يقيمون في مدينة (تمبكتو) الإسلامية العلمية التاريخية في شمال شرق مالي ، حيث نجحوا في التأثير في نفوس عدد لا بأس به من أبناء المدينة وهي بداية إيجابية جدا للتشيع في بلد كان التعصب في الماضي إحدى سمات سكانه وتغير بفعل عوامل مختلفة.

بريد مرسل المعلومات :

ayyoubi_antioch@hotmail.com

ماليزيا


التاريخ : 27 جمادى الاولى

تاريخ دخول التشيع :

مع دخوله إلى إندونيسيا تقريبا

عـــد د الــــشيــعــة :

يتجاوزون ثلث سكان البلاد

امــاكن تواجــدهــم :

شبه جزيرة الملايو بشكل خاص

طلباتهم و احتياجاتهم :

الاهتمام بالتعليم الديني

معـــلومات عــــامة :

يذكر المؤرخ الماليزي (شهاب الدين المعمري) في تأريخه للتشيع في ماليزيا: أن أفواجا من البحارة العمانيين والتجار اليمنيين هاجرت وانتقلت للعيش في جزر الهند الشرقية ، بعد أن وجدت في تلك المنطقة المناخ المناسب لمزاولة أعمالها هناك بصورة مستقرة، ولما كانت أخلاقهم ونشاطاتهم في العمل محط أنظار سكان المنطقة ، خصوصاً في الملايو بادر هؤلاء إلى التعرف عليهم والتقرب منهم لمعرفة أساس أخلاق هؤلاء المهاجرين الذين كانوا على مذهب الشيعة الإثني عشرية، حيث استغل هؤلاء الفرصة للتبليغ لمذهب الأئمة الأطهار عليهم السلام ، وأدّى ذلك إلى انتشار الإسلام والتشيع تحديداً في ربوع هذه المنطقة واعتمد الإسلام دينا والتشيع مذهبا رسميا على عهد السلطان (عماد أكبر شاه) وذلك في القرن الرابع عشر الميلادي، بل إن يومي العاشر من محرم والسابع عشر من ربيع الأول أصبحا أيام عطلة هناك.
واليوم يتجاوز الشيعة في ماليزيا ثلث سكان البلاد وتعتبر الأنشطة الدينية لهم والشعائر الحسينية بالتحديد محط أنظار العديدين خصوصا وسائل الإعلام الحكومية التي تنقل فعاليات تلك الشعائر على مدى شهري محرم وصفر، وأكثر من ذلك أن ملك ماليزيا نفسه ألقى قصيدة مشهورة في مدح أبي عبدالله الحسين عليه السلام ورثائه في يوم عاشوراء، وتعرف تلك القصيدة باسم (حسينية الملك).
ويذكر أن هناك عدداً من وزراء السيادة في الحكومة الماليزية تشيّعوا بعد تأثرهم بمظلومية أهل البيت عليهم السلام، بالإضافة لوجود عدد كبير من الشيعة في الجيش والحرس الملكي الماليزي، ومن أشهر الشيعة هناك الشيخ (محمد خليل عبدالقيوم) وكيل وزارة الشؤون الدينية السابق وهو من أصل عماني، وكذلك (صالح كمران) رجل الأعمال الأكثر دعما للوجود الشيعي في ماليزيا، حيث قام ببناء ثلاثة مساجد للشيعة في كوالالمبور وجوهور وسرواك ، وإنشاء ست حسينيات وتسع مدارس للتعليم الديني ، مما أدى لتقوية الوعى الديني للشيعة في ماليزيا .

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

المجر


التاريخ : 19 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في المجر توجد ثلاثة مراكز إسلامية شيعية: مركز افتتح برعاية حكومة الجمهورية الإسلامية في إيران، والثاني أنشأه الأتراك الجعفرية، أما الثالث فتأسس على يد مصريين مستبصرين من أبناء الجالية المصرية في المجر.
وتوجد بعض المعلومات غير الموثقة توثيقا دقيقا تقول بأن الأتراك الجعفرية هم أول من أدخلوا التشيع إلى المجر، ومرد ذلك إلى أن التوسع التركي العثماني في البلقان، وطد الصلات بين تركيا والبلاد البلقانية، وما أن ضعفت الدولة العثمانية حتى استغل الأتراك الجعفرية الموقف بمحاولتهم التبليغ للمذهب الإمامي فكان من ذلك أن تشيعت إحدى قرى مدينة (توكاي) المشهورة بالخمور، وأول ما فعله أهل تلك القرية أن حرقوا أشجار الكروم في قريتهم وأقبلوا بدل ذلك على زراعة التين وعنب الزبيب، وكل ذلك تم قبل سقوط المجر بيد النمساويين.
وآخر المعلومات الموثقة تقول أن الشيعة حاليا وصل عددهم إلى ثلاثة آلاف وثلاثمائة شيعي من أصل سبعة ومائة مسلم يستوطنون مدن بودابست وجيور وتوكاي.

بريد مرسل المعلومات :

ayyoubi_antioch@hotmail.com

مدغشقر


التاريخ : 29 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

ليس محددا

عـــد د الــــشيــعــة :

(عدد المسلمين عامة مليون و نصف)

امــاكن تواجــدهــم :

أنتناناريف ، تواماسينا (تاماتاف) لوكوميبي

طلباتهم و احتياجاتهم :

ارشاد و توعية

معـــلومات عــــامة :

لقد زرت هذه البلاد سنة 2001 و قد كنت من ضمن بعثة عمل لاجراء مسح على مشاريع تتعلق بالاتصالات، و قد خصص لي سائق يتحدث الفرنسية و اسمه جان، و خلال خمسة أيام قال لي بانه يتكلم العربية (و هو يجيدها) و بانه مسلم و قد أسلم خلال دراسته الصحافة في القاهرة ، و بعدها ذهب الى ايران و هناك اعتنق المذهب الشيعي...
أخبرني هذا الرجل عن المسلمين في مدغشقر و كيفية التغلغل الوهابي بينهم و هو ما اصبح خطراً على الاسلام ككل ، فيما يلي نبذة عن الاسلام في هذه الجزيرة الكبيرة.
يقول : راكو توفاو أندريا من أبناء جزيرة مدغشقر يبلغ عدد سكان مدينة مدغشقر 15 مليون نسمة تقريباً ونسبة عدد المسلمين إلى نسبة عدد السكان تبلغ 10% وقد تختلف النسبة من ولاية إلى أخرى ولكن المتوسط هو 10%.
في أفريقيا أيضا أعلن 450 شخصا في غرب مدغشقر إسلامهم على أيدي دعاة مسلمين حيث جابوا قرى منطقة قبائل (الساكالافا) هناك وقدموا لهم 16 محاضرة تناولت التعريف بالإسلام عقيدة وسيرة، فضلا عن تقديم مواعظ حول الجنة والنار والترغيب والترهيب وترقيق القلوب.
ومن الطرائف التي صادفت هذه اللجنة ، ان طفلا صغيرا لازم اعضاء الوفد طوال رحلتهم وكان حريصا على طلب العلم والاستزادة منه وذلك بعد ان تعرف على قول الرسول (ص): أطلب العلم المهد إلى اللحد.
ومن طرائف ما ينقل أيضا من هناك ان قسيسا طلب من أحد المؤذنين المسلمين ان يعمل عنده في البناء، فقبل المؤذن العمل وأكرمه القسيس وأحسن معاملته، الا انه بعد مرور بضعة أيام من بدء العمل، حاول إغراءه قائلا له: انك رجل فقير وفي حاجة إلى المال، فخذ عشرة آلاف (شلن) وأترك هذا الاسلام الذي كان سببا في فقرك واعتنق النصرانية، فما كان من المؤذن إلا ان رمى بآلة الحفر ورد على القسيس ردا عنيفا: لن تستطيع ان تشتري ديني بمالك ونصرانيتك، فخاف القسيس من بأسه، وما كان منه الا ان اعتذر له واسترضاه.
ولازلنا في القارة السوداء حيث اهتدى إلى الاسلام 85 شخص من (لوكوميبي) في مدغشقر وذلك خلال عيد الأضحى من عام 2000م وواجهوا صعوبات من ذلك حيث ضربت الكنيسة عليهم حصارا، فمنعتهم من الذهاب إلى السوق كما منعت علاجهم بالمستوصف الوحيد الذي يديره النصارى ورغم ذلك فالمسلمون متمسكون بدينهم رغم ضعفهم وقاموا ببناء مسجد لهم، وانشرت بينهم التقاليد الإسلامية حتى التحية والأزياء الإسلامية.

بريد مرسل المعلومات :

hassan@ol-i.net

 

المغرب


التاريخ : 8 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

منذ القدم

عـــد د الــــشيــعــة :

لا علم بسبب التقية

امــاكن تواجــدهــم :

لا علم محدد

طلباتهم و احتياجاتهم :

كل شي

معـــلومات عــــامة :

التشيع لعلي عليه السلام واجب على كل مسلم عاقل , فولاية الامام واجبة منصوصة بقوله تعالى :((انما وليكم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلاة و يؤتون الزكاة و هم راكعون)) صدق الله العظيم..
و قول رسول الله (ص) من كنت مولاه فعلي مولاه ...و اقضاكم علي ...و علي ولي كل مؤمن بعدي و قول النبي (ص) اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي اهل بيتي ...و ايضا حديث المنزلة.....فالذي يجحد بامامة و ولاية علي (ع) و هو باصر الحق يكون كافرأ لقوله تعالى :((سأل سائل بعذاب واقع على الكافرين ليس له دافع)) فالنعمان استهزأ بحديث رسول الله ((الغدير)) فرماه الله بحجر من السماء....
اما بقية الائمة الاثني عشر منصوص ايضا لقول النبي (ص):((لا يزال الدين قائما حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش او بني هاشم))حديث حسن صحيح متفق عليه و لاحاديث بالاسم كثيرة...و لا يوجد مذاهب غير الشيعة تؤمن ب12 خليفة فاهل سنة معاوية تؤمن ب4 خلفاء مع انهم يستثقلون الامام علي (ع).
الشيعة في المغرب لا بأس بهم و البعض متشيع بقلبه و لا يجاهر به خوفا من العقبات..فالشيعة كانو الاكثرية الساحقة قبل مئات السنين في شمال افريقيا و لكن صلاح الدين الايوبي ابادهم و حول و اجبر الباقون الى اعتناق مذهب سنة معاوية و مجازره كثيرة بحق شيعة اهل البيت عليهم السلام و اثاره باقية و لكن مستطاع اي طاغوت بان يقضي على المذهب الحق مذهب اتباع اهل البيت فالشيعة هم اهل سنة رسول الله (ص) فأهل البيت عليهم السلام ابخص و ادرى بسنة جدهم المصطفى....و طلباتنا الفرج و الحرية.
اللهم صلي على محمد و ال محمد.
ابو ساجد.

بريد مرسل المعلومات :

abusajid2003@yahoo.com

التاريخ : 5 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

منذ دخول الهاشمين الفارين من الشرق

عـــد د الــــشيــعــة :

-------

امــاكن تواجــدهــم :

-------

طلباتهم و احتياجاتهم :

-------

معـــلومات عــــامة :

عاشوراء في الذاكرة المغربية
مع بداية كل سنة هجرية يحتفل المسلمون بمزيد من الفرح و الأسى و الحزن بهجرتين عظيمتين لهما وقع كبير في تاريخ الإسلام و المسلمين , الأولى هجرة سيد الأنبياء و المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه و اله من مكة إلى المدينة مخلفا وراءه الظلم و الجهل ليضع أولى لبنات العهد الجديد لإنسانية الإنسان..
و الثانية هي هجرة سيد شباب أهل الجنة الحسين أبو الشهداء والثوار و معلم الإنسانية.. من مكة إلى كربلاء لطلب الإصلاح في امة جده صلى الله عليه و اله رافضا الذل والحكم الشمولي ولقد قدم جمجمته ودمه عندما خير بين السلة والذلة .. ومازالت هذه الكارثة عارا تقض مضاجع الظلم والإجرام وتفضحه.. لقد صدق المهاتما غاندي يوما حينما قال " لقد تعلمت من الحسين كيف أكون مظلوما فانتصر ".
و المسلمون في القطر المغربي دأبوا على إحياء هذه الذكرى وارتبطوا بتقاليد عاشورائية اكثر من غيرهم بشمال إفريقيا..تتجلى بمظاهر الحزن الشكلية التي تزامن الأيام العشر الأوائل من شهر محرم منها * :
-ارتداد السواد بمناطق الجنوب الصحراوي و منطقة سوس.. هاته الأخيرة اكثر الأسماء شيوعا بها اسم الحسين.. !
-الامتناع عن الزينة وحلق الشعر ومظاهر الفرح بمناطق جنوبية بالأطلس مثل الراشدية والريصاني وهو تقليد متواجد بكثرة لدى القبائل الامازيغية ..التي لها ارتباط كبير بٍآل البيت لما تقيمه من مواسم للشرفاء –السادة – خصوصا مولاي إدريس الأكبر الذي قال فيه الإمام الرضا عليه السلام " إدريس من شجعان آل البيت ".
-الانصراف عن مظاهر اللهو والتشبه بالصيام يوم عاشوراء عند بعض الاسر من الأشراف خصوصا الادارسة والجوطيين و السليمانيين.. و غيرهم من العلويين في تافلالت والعراقيين .. حتى أن أسبوعية الأسبوع من سنة2002 يوم 5 ابريل العدد 639/201 أو ردت ما مفاده أن الأسرة المالكة لن تقيم الأفراح بمناسبة زواج الملك.. بتلك السنة وذلك راجع لعادة الأسرة وارتباطها بتقاليد الامتناع عن ذلك في شهر محرم.
-إهداء الماء في قرب طينية صغيرة للأطفال من طرف النسوة وهو تعبير واضح لكل دارس لأحداث كربلاء, حيث يجسد ما جرى لرضيع الحسين عبد الله لما منع الماء وقتل عطشان بين ذراع أبيه الحسين وهو ابن ستة أشهر . وهو تقليد آخر تعرفه جل المدن المغربية إلى الآن.
- في الدارجة المغربية لازالت تستعمل كلمة " قربلا " المحرفة عن كربلاء و يعنى بها الانتفاضة حين يستنفد الحوار..
ويبقى ذلك التراث الشفهي الذي لزلنا نلمسه عند حكوتيي الحلقة في جل المدن خصوصا مراكش – جامع الفنا – حمولة تراثية ملئت بها أدهان المغاربة مند الصغر حتى أنهم يحكون أن رأس الحسين عليه السلام قذف بالأرجل من بلد الى بلد ! ورغم المغالطات التاريخية في الشكل و التعبير فقد احتفظ لنا هذا التراث بالجوهر الذي يعبر عن حقيقة ضائعة ما أحوجنا إليها اليوم. والمطلوب إخراجها في شكلها الاجتماعي الواعي من اجل ثقافة الذات المتمثلة بالعودة إلى العبرات إلى ترق القلوب و تسافر بالإنسان في الزمان و المكان على نهج حسيني يجعل من كل يوم عاشوراء و كل ارض كربلاء ..
فكفانا نسيانا لكربلاء.. و كفانا قسوة قلوب.. لقد اجمع كل البشر على أن العبرات هي دليل الرقة والعاطفة و هما صفتان قلتا في زمن الأنا و الذل و الغطرسة وبدونهما يستحيل بناء مجتمعات الأمان.

* من المعاصرين الذين كتبوا عن عاشوراء عند المغاربة المستشار السابق عباس الجراري

بريد مرسل المعلومات :

hamada_moun@yahoo.fr

التاريخ : 22 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير معروف بالتحديد

عـــد د الــــشيــعــة :

غير معروف بالتحديد بسبب التقية الشديدة

امــاكن تواجــدهــم :

في معظم المدن المغربية و بعض القرى بنسب متفاوتة لكن أهمها : طنجة و مكناس ..

طلباتهم و احتياجاتهم :

إرسال مبلغين مغاربة إلى المغرب واستقبال طلابهم بحكم درايتهم بالواقع بشكل أفضل "أهل مكة أدرى بشعابها"

معـــلومات عــــامة :

التشيع في المغرب كما أراه وبحكم وجودي في العمل الشيعي المغربي لمدة عشر سنوات يعاني من بعض المشاكل مثل :
عدم انفتاح الشيعة المغاربة على بعضهم بسبب هاجس الأمن المبالغ فيه
وعلى فرض وجوده فينبغي انتزاع اعتراف ولو عملي من خلال الظهور ولو الجزئي العلني ولو استلزم ذلك بعض الصعوبات و التحديات ..
ونطلب أيضا من الإخوة الشيعة في المشرق أن يختاروا نوعية جيدة من الكتب بحيث لاتكون طائفية أو تثير الحساسيات و الخلافات المرجعية .. فالحالة الشيعية بالمغرب لكي تكون بمستوى الأداء الجيد عليها أن تبتعد عن حالة التوتر بشكل عام ..
ومن موقع عملي المباشر في حقل الدعوة و التثقيف لخط أهل البيت (ع)فإني أرى و أنصح الإخوة من ذوي الإهتمامات الثقافية و العلمية على تأصيل مشروع خط أهل البيت ارتكازا على البعد التاريخي المغربي و الخصوصية الثقافية و الذاكرة الجماعية المغيبة في نطاق الإسلام الشعبي في أفق تطويره و بعثه كحالة واعية تتمثل ذاتها وتتعقل الهوية في سياقاتها الطبيعية و التاريخية ..
كما أدعو الإخوة إلى الإهتمام بالمسائل الفققهية وسؤال أهل العلم وعدم التسرع و الإعتماد المطلق على النفس في فهم عبارات الرسائل العملية فغالبا ما يخطئون ولا يعرفون ذلك إلا بعد مدة ...
كما أدعو إلى الإهتمام بدفع الخمس وكلنا يعلم أن الشيعة في المغرب لم يتعودوا بعد على ذلك , وأن يعرفوا أن ما تدفعه من خمس هو الذي يؤهلك لاستحقاقات ميدانية لنشر ثقافة أهل البيت (ع)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أخوكم سعيد من المغرب

بريد مرسل المعلومات :

saiid@al-islam.com

التاريخ : 13 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

مع حملات الحج والعمرة الأولى لمكة و المدينة ولقاء الهاشميين بهما

عـــد د الــــشيــعــة :

لايمكن معرفته بسبب حالة التقية الشديدة..

امــاكن تواجــدهــم :

في معظم المدن المغربية و أهمها : الحالة الشيعية في طنجة و مكناس .

طلباتهم و احتياجاتهم :

الإعتماد على الذات و ترك خلافاتهم المرجعية و عدم الإفراط في التقية و التفقه في دينهم و إرسالهم من يرونه أهلا للتحصيل ..

معـــلومات عــــامة :

بسم الله الرحمن الرحيم
التشيع في المغرب تأثر بالفكر الثوري الإسلامي ممثلا بحدثين تاريخيين : أولهما : الثورة الإسلامية في إيران و ثانيهما تصاعد دور المقاومة الإسلامية الشيعية في لبنان ..وكان هذا في الوقت الذي تشهد فيه الحركة الإسلامية السنية تشتتا و ضياعا على صعيد الأهداف و الوسائل ..ولذلك فأغلب شيعة المغرب هم أعضاء سابقون في الحركة الإسلامية و ما أن انتهت تجاربهم إلى الفشل حتى
بادروا نحو التشيع معتبرين إياه طريق الخلاص و التحرر من الإستبداد .. وأعتقد أن التشيع السياسي لا يمكنه الصمود دون خلفية عقائدية متينة ورؤية موضوعية للفكر و التراث الإسلاميين ..وكأحد المتشيعين في المغرب فإني أطلب من المتشيعين في بلادي التزام الوعي بالتراث و حقيقة التحولات الموضوعية الخارجية ,و نهج سبيل التأصيل لتجربة الخط الرسالي عوض استنساخ التجارب وتقمصها بشكل أعمى , فذلك ما يعمق الإختيارات الفكرية و يجعلها ذات مفعول تاريخي
و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته .
أخوكم مستبصر بخط أهل البيت(ع)

بريد مرسل المعلومات :

hassnaoui@al-islam.com

التاريخ : 1 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ مئات السنين

عـــد د الــــشيــعــة :

10 بالمائة

امــاكن تواجــدهــم :

الرباط و فاس ومكناس وغيرها من المدن

طلباتهم و احتياجاتهم :

ارسال مبلغين

معـــلومات عــــامة :

نشرت مجلة « الهادي » التي تصدر باللغة العربية في مدينة « قم » بإيران ، في عددها الثاني مقالاً بقلم الدكتور عبد اللطيف السعداني ، من فاس بالمغرب ، تحت عنوان : « حركات التشيع في المغرب ومظاهره » جاء فيه :
« بحلول شهر محرم في كل عام يتغير وجه الحياة في المغرب ، حيث يدع الناس أيام الدعة والاستكانة الى الأهواء ، ويتبدلون بها عودة الى محاسبة النفس فيستيقظ الضمير فيهم ، وتعود الذكرى الى حياتهم الاسلامية ليستنير فيهم واقعهم وما هم عليه ، وتحيي في إيمانهم المعنى الخفي للحقيقة التي انتقلت من الوحي النبوي في آل بيته وأبناء عترته ، تلك هي ذكرى عاشوراء واستشهاد سيدنا الحسين .
ففي هذا الشهر نرى الناس في جميع مدن المغرب في هرج ومرج ، لا يمكن أن يوصف إلا بأن حدثاً عظيماً قد حل بهم ، وأي حدث أعظم من الفتنة الكبرى التي أدت الى انهيار ذلك الطود العظيم ، حفيد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟
فتبدأ الأسر العلوية هذه المراسيم منذ اليوم الأول من المحرم الى العاشر منه ، أما باقي الشرفاء فيستمرون الى آخر الشهر ، ويطبخ في اليوم المشهود الأكل للتصدق به ، وقد جعلت طبقة التجار هذه المناسبة لبذل المال ، فكان هذا اليوم هو يوم الزكاة في السنة ، لكأنما يرمز ذلك الى محاسبة الأعمال . اما الآخرون فيمسكون عن الأكل في هذا اليوم احتساباً لله ، وما ينفك الحزن غالباً على أحوالهم حتى ليعتقدون أنه غالباً ما يصادف أن يبكي الانسان في هذا اليوم ، يوم عاشوراء بل لتجدنهم سعداء بتلك الدموع الغالية التي تذرف تعبيراً عن الألم لفقدان شهيد الحق .
وأما الأطفال فلهم من هذه الذكرى اللعب ، وتلاحظ من بينها قلل الماء الصغيرة التي تهدى اليهم من ذويهم ، وذلك رمزاً للظماً الذي مات عليه شهيد الذكرى ، وأكبر ما يستوقف الملاحظ هو مشاهد المراثي التمثيلية بالمراكز التي تقام كل سنة في مدينة مكناس ، وفاس ، ومراكش .
فكيف استقرت هذه العادات في الحيات المغربية ؟ وإلى أي حد تغلغلت عقيدة المغاربة ؟
إن للمغاربة منذ بداية تاريخهم الاسلامي حباً شديداً وتعلقاً كبيراً بآل البيت الأطهار ، وليس أدل على ذلك من مؤازرتهم لهم ، حيث وجدوا عندهم الملاذ الأخير بعد أن حوربوا في بلادهم ويئسوا من البقاء فيها ، فالتجأوا الى بلاد المغرب ، فأيدهم المغاربة ، ونصروهم ، واعترفوا بحقهم . وبذلك تكونت في رحاب المغرب الأقصى وبين ظهراني المغاربة الدولة الهاشمية الإدريسية ، وهي أول دولة علوية تتكون في العالم الاسلامي .
كما أن أول دولة شيعية ، وهي الدولة الفاطمية ، نشأت وترعرعت في بلاد المغرب بتونس ... » الخ .
س لقد انتقل بعض العلويين بعد موقعة فخ في ذي الحجة سنة «169 هـ» ، وتشكيل الحكومات العلوية في الشمال الافريقي ، وخاصة في المغرب منذ سنة «172 هـ» ، وموالاة سكان هاتيك المناطق لآل البيت ، مما لا مجال للولوج فيه بإسهاب ، واكتفي بهذا القدر من هذا المقال الذي تطرق فيه كاتبه الى موضوع النياحة على الامام الحسين الشهيد عليه السلام في المغرب بإجمال ضمن بحثه عن النهضات الشيعية في الشمال الافريقي ، وخاصة في المغرب منذ القرن الثاني للهجرة ، وتمسكها من بداية نشاطاتها بموضوع مقتل الامام الحسين عليه السلام في كربلاء ، ثم اعتبار الشعب المغربي هذا الموضوع عقيدة يقوم باحيائها وتجديد ذكراها كل عام في شهر محرم حتى العصر الحاضر .

بريد مرسل المعلومات :

mohealdin@yahoo.fr

التاريخ : 15 ذي القعدة 1423

تاريخ دخول التشيع :

مع الدولة الا دريسية و الفاطميين

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد

امــاكن تواجــدهــم :

مكناس , طنجة , الرباط , مراكش , اكادير , فاس ,وجدة , تطوان, الناضور, الحسيمة ...

طلباتهم و احتياجاتهم :

تطلب لاحقا

معـــلومات عــــامة :

ظهور جمعيات - جمعية الغدير للاعمال الثقافية والاجتماعية بمكناس و جمعية البصائر و جمعية التواصل
تقام انشطة محدودة

بريد مرسل المعلومات :

HODARAB@MAKTOOB.COM

 

مقدونيا


التاريخ : 17 ذي القعدة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

تقام مراسم العزاء على الامام الحسين عليه السلام في كل عام في اسكوبي عاصمة مقدونيا يحضرها حشد كبير من محبي اهل البيت عليهم السلام تخليدا لهؤلاء الشهداء الأبرار

بريد مرسل المعلومات :

HAMEED_@MAKTOOB.COM

مصر


التاريخ : 19 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :


رسالة إيضاح من منظمة شيعة لمراقبة حقوق الانسان الى الجمعية العربية للتمييز ــ مصر
اطلعنا في وسائل الاعلام أن (( السيد إبراهيم نافع )) رئيس تحرير جريدة الاهرام سوف يكون رئيسا للجمعية العربية للتمييز في مصر؛ والتي تم الاعلان عن تأسيسها. ان منظمة شيعة لمراقبة حقوق الانسان في الولايات المتحدة ؛ تود ان توضح بعض الامور وعن بعض قضايا التمييز العنصري في العالم العربي .
ونأمل من المنظمات الغير حكومية ان تأخد هذه النقاط بعين الاعتبار .
كان الاعلام العربي أثناء قيام النظام العراقي السابق بجريمته البشعة في حلبجة ؛ وقتله عشرات المئات من اكراد العراق بالاسلحة الكيمياوية السامة ؛ قد ألبس العرب ثياب العنصرية ؛ وكان إبراهيم نافع ـ رئيس تحرير جريدة الاهرام ـ في مقدمة القافلة العنصرية...! وليس خفيا أن العالم كان مشغولا بأحداث جربمة حلبجة ؛ غير أن رئيس الجمعية العربية للتمييز في مصر ؛ كان مشعولا بإجراء المقابلات الصحفية مع جلاد العراق بن قرية العوجة[ انظرالمقابلة في الاهرام بتاريخ ـ 18/ 3/ 1988 ] . وليس خفيا ان إبراهيم نافع كان احد الذين قبضوا الهدايا من جلاد العراق . وليس خفيا ان إبراهيم كان يروي الجريمة العنصرية و الطائفية في العراق ؛ وهو احد الذين تستروا عليها عليها من خلال اعترافاته بعد احتلال صدام واعوانه الكويت .
ان رغبتنا اكيدة وصادقة هي حمايةمؤسسات المجتمع المدني او المنظمات الغير حكومية . ولاسيما ان الشعب العراقي قد عانى و قاسى المرارة حين كان برزان التكريتي رئيس المخابرات العراقية السابق وهو احد جلادي الشعب العراقي ؛ يمثل العراق في جنيف لدى منظمات حقوق الانسان... ! ورغبتنا ان لاتتحول المنظمات الغير حكومية في العالم العربي الحديثة التكوين او الانشاء ؛ الى ناطقة بإسم وزارة الاعلام او أكثر من وزارة الاعلام. ونعتقد ستصبح احد عوامل التخلف والتطرف في المجتمع العربي ؛ وهو خلاف للاهداف التي من اجلها انشأت وهي حماية المجتمع المدني .
وندعوا النظام العربي الرسمي أن يعمل الى إ ستقلاليتها ؛ ونأمل أن لا تسيطر عليها القبيلة او ثلة من العسكر ؛ مثلما نخشى ان يتحول النظام الجمهوري الى ملكي .
اننا لا نرى في العالم العربي تمييز عنصري ضد اهل الضاد ؛ وانما نرى امتيازات قبيلية واسعة تصل لدرجة استعباد بني الضاد ؛ واضطهادا لبعض القوميات ؛ واضطهادا طائفيا للمسلمين الشيعة في العالم العربي؛ وتختلف من دولة الى اخرى في وسائل اضطهادهم ...! تارة الحزب الحاكم ؛ ومرة المؤسسة الدينية الرسمية ؛ وتارة اخرى وسائل الاعلام التي تقوم بنشر حرب الكراهية على معتقداتهم الدينية .
ونرى ان المسلمين الشيعة مضطهدون في مصر من قبل الاجهزة الامنية أو مباحث امن الدولة ؛ ومما يؤسفنا ويحزننا ان اجهزة مباحث امن الدولة في مصر تنظر الى كل من يعتقد الى مذهب ال البيت عليهم السلام هو تنظيما سياسيا وهو إساءة الى حريتهم الدينية و انتهاك صارخ الى حقوق الانسان ..!ومما يثير قلقنا دائما ولاسيما اعتقال بعضهم او تهديدهم بالاعتقال وغلق جمعياتهم المرخصة قانونيا . وبالمقابل نجد ان مؤسسة الازهر الشريف تعمل من اجل حماية الحرية الدينية في العالم الاسلامي؛ ولكن نرى بعض وسائل الاعلام المصرية تسيئ الى معتقداتهم الدينية .
ونأمل من الجمعية العربية للتمييز في مصر ان يكون لها دورا في رفع حالة الطوارئ في مصر ؛ والذي بات ثقيلا على الشعب المصري ؛ ونأمل ايضا ان تسهم في الغاء الطائفية السياسية في العالم العربي... ونتمنى لاعضاءها التوفيق
عادل الياسري
المدير التنفيذي / الولايات المتحدة

بريد مرسل المعلومات :

ALYASRIY@EMAIL.COM

التاريخ : 20 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ قديم الزمان

عـــد د الــــشيــعــة :

يفوق المليون

امــاكن تواجــدهــم :

القاهرة ، طنطا ، وغيرها من المناطق

طلباتهم و احتياجاتهم :

حرية دينية

معـــلومات عــــامة :


الشيعة كانو موجودين في مصر من قديم الزمان و كانو يشكلون الأغلبية في عهد الدولة الفاطمية ولكن تم ابادتهم من قبل صلاح الدين الأيوبي و غيره من الظالمين ولكن اعدادهم الأن في تزايد مستمر بسبب الأستبصار

بريد مرسل المعلومات :

jabs_GT@hotmail.com

التاريخ : 3 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :


ذكرالدكتور علي الوردي في الصفحة «233» من كتابه « دراسة في طبيعة المجتمع العراقي » : « وقد شهدت المتصوفة يحتفلون بمولد السيدة زينب والامام الحسين في القاهرة ، فيقومون بحلقات الذكر ، ويخرجون بالمواكب والرايات على منوال يشبه من بعض الوجوه ما يفعله الشيعة في العراق ، احتفالاً بوفيات ائمتهم ... » .
كما جاء في الصفحة «78» من كتاب « السيد محسن الامين ـ سيرته » عند وصفه رحلته سنة 1321 هـ الى الحجاز لأداء فريضة الحج ماراً بمدينة القاهرة بهذا الصدد قوله :
« وزرنا مشهد رأس الحسين عليه السلام فيها ـ أي في القاهرة ـ فخلنا أنفسنا في كربلاء ، لأن ما يفعله المصريون في ذلك المشهد لا ينقص عما يفعله العراقيون الشيعة في كربلاء ، وهو مشهد مبني بناءً متقناً ورأينا فيه مدرساً معمماً جالساً على منبر صغير وحوله تلاميذ يستمعون الى درسه ... » .

بريد مرسل المعلومات :

hassan1972@naseej.com

التاريخ : 27 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

كان وجودالسيده زينب عليها السلام في مدينة الرسول بعد عودتها مع السبايا كافياً لأن يلهب شعور الحزن والأسى على شهداء كربلاء وأن يؤلب الناس على الطغاة وسفاكي الدماء ، حتى كاد الأمر من جزاء ذلك يفسد على بني أمية ، فكتب واليهم بالمدينة الى يزيد : « إن وجود زينب بين أهل المدينة مهيج للخواطر ، وأنها فصيحة عاقلة لبيبة ، وقد عزمت هي ومن معها على القيام للأخذ بثأر الحسين » .
وفور تسلم يزيد ـ في الشام ـ هذه الرسالة من عامله والي المدينة أمره يزيد بأن يفرق البقية الباقية من آل البيت في الأقطار والأمصار . فطلب الوالي الى السيدة زينب بأن تخرج من المدينة فتقيم حيث تشاء ، فامتنعت في بادئ الأمر عن الخروج من المدينة ، لكنها نزلت في النهاية على رأي نساء بني هاشم ، فخرجت من المدينة ، ورحلت الى مصر . وقد وصلتها في أول شعبان سنة «61» هـ ، أي بعد مجزرة كربلاء بأكثر من سبعة أشهر .
واستقبلت من قبل أهالي مصر أعظم استقبال ، وساروا بها الى قرية قرب « بليبس » . وكان في مقدمة مستقبليها مسلمة بن مخلد الانصاري أمير مصر . فلما أطلت على المستقبلين أجهش الجميع بالبكاء وحفوا بركبها ، حتى إذ بلغت عاصمة مصر مضى بها « مسلمة » الى داره فأقامت بها قرابة عام .
وفي خلال هذه السنة التي أقامتها بمصر بذرت بذور الحركة المعادية لبني أمية ، وأثارت الرأي العام المصري ضد من قاموا بقتل الامام الحسين وآله وأصحابه في كربلاء ، كما أقامت المآتم الخاصة والعامة على أرواح هؤلاء الشهداء الميامين .
وقد ماتت السيد زينب عشية اليوم الرابع عشر من رجب ، سنة «62» هـ ولا زال قبرها منذ ذلك التاريخ حتى الآن في مصر مزاراً يفد اليه المسلمون للتبرك به .
وهكذا أخذت المآتم والمناحات تقام في مختلف المدن والقرى والقصبات والدساكر المصرية سراً وجهراً على شهداء الطف بكربلاء رغم ماكانت تلاقي من معارضة ومناهضة القائمين بالسلطة والحكم من الامويين ، وقد اتسع نطاق إقامة هذه المآتم والأحزان والنياحات على استشهاد الامام الحسين عليه السلام في مجزرة كربلاء في جميع أكناف وأرجاء القطر المصري تدريجاً ، وخاصة على زمن الفاطميين الذين أطلقوا الحرية للمصريين بمزاولة شعائر العزاء والحزن لسيد الشهداء عليه السلام طوال السنة وبالأخص في العشرة الأولى من شهر محرم من كل سنة ، وخاصة يوم عاشوراء منه .
وفيما يلي أنقل بعض النتف التاريخية من أوثق المصادر عن إقامة شعائر المأتم الحسيني في القطر المصري منذ وطئت قدم السيدة زينب أرض مصر :
1 ـ جاء في « موسوعة آل النبي » قسم « بطلة كربلاء » صفحة «755» ما نصه : « بزغ هلال شعبان عام 61 هـ في اللحظة التي وطئت قدم السيدة زينب أرض النيل ، فاذا جموع من الناس قد احتشدت لاستقبالها . وساروا هكذا حتى بلغوا قرية بلبيس ، فقابلتهم هناك جموع اخرى آتية من عاصمة الوادي الطيب .
إنه مسلمة بن مخلد الأنصاري أمير مصر في وفد من أعيان البلاد وعلمائها ، قد خرجوا للقاء بنت الزهراء والامام علي وأخت الامام الشهيد .
فلما أطلعت عليهم بطلعتها المشرقة بنور الاستشهاد اجهشوا بالبكاء ، وحفوا بركبها ، حتى إذا بلغت العاصمة مضى بها مسلمة الى داره ، فأقامت بها قرابة عام لم تر خلالها إلا عابدة متبتلة .
ثم كانت نهاية المطاف ، ماتت السيدة زينب عشية يوم الأحد ، لأربع عشرة مضين من رجب ، عام 62 هـ ، على أرجح الأقوال . وأغمضت العينان اللتان شهدتا مذبحة كربلاء وآن للجسد المتعب المضنى أن يستريح .
فمهدت لها الارض الطيبة مرقداً لينا في مخدعها ، وحيث اختارت أن تكون ضجعتها الأخيرة .
وبقي قبرها مزاراً مباركاً يفد اليه المسلمون حتى يومنا هذا من كل فج عميق .. » .
وقالت الدكتورة بنت الشاطئ ايضاً في الصفحة «768» من موسوعتها ما يلي :
« أجل ، هي زينب التي جعلت من مصرع أخيها الشهيد مأساة خالدة ، وصيرت من يوم مقتله ماتماً سنوياً للاحزان والآلام » .
2 ـ وبهذه المناسبة نوجز كلمة عن المكان الذي قبرت فيه السيد زينب . إذ إن الخلاف بين المؤرخين في مكان قبرها كبير ، فبعضهم أقر بوجوده في مصر بمحله الحالي المعروف ، وآخرون قالوا : إنه في دمشق .
وأفاد غيرهم : إنه في المدينة . وأنقل فيما يلي رأى العلامتين ، السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني ، والسيد محسن الأمين العاملي ، حسماً للخلاف . سيما وانهما الحجتان في مثل هذه المواضيع ، واتبع ذلك بالمرويات عن النياحات الحسينية في مصر ، منذ وطئت قدم السيدة زينب تلك البلاد .
3 ـ جاء في الصفحة «256» من الجزء «6» من المجلد «3» من مجلة « المرشد » البغدادية ، بقلم العلامة الشهرساتي الحسيني ، ما نصه : « واختلف المؤرخون في المكان الذي دفنت فيه السيدة زينب ، والمشهور انها دفنت في قناطر السباع بمصر » .
وجاء في كتاب «الدر المنثور في طبقات ربات الخدور» صفحة 235 ما يلي : «وعلى اختلاف الروايات ان للسيدة زينب مقامين : أحدهما بدمشق ، وهو مقصود من كل الجهات ، خصوصا من أهل الشيعة .
والثاني بمصر ، وهو أشهر من الاول ، ولها أوقاف وايراد زائد من ديوان عموم الأوقاف المصرية ، ولها مسجد بمصر لم يوجد مثله » .
وقال صاحب دائرة المعارف البستاني ، مجلد «9» صفحة «355» .
« وللسيدة زينب ، بنت علي بن أبي طالب ، أخت الحسن والحسين ، مزار في قناطر السباع بمصر ، يزار ويتبرك به » .
كما أن السيد محسن الأمين العاملي ذكر ضمن مقال عن الشيعة الاسماعيلية ، في الجزء «3» من المجلد «16» من مجلة العرفان بأن « مزار القبر المنسوب الى السيدة زينب في دمشق هو قبر السيدة زينب الصغرى المكناة بأم كلثوم ، بنت الامام علي عليه السلام . ويقع بقرية راوية ، على بعد فرسخ من مدينة دمشق : » إنتهى كلام العلامة الشهرستاني الحسيني .
4 ـ أمّا العلامة السيد محسن الأمين العاملي فقد اشار الى هذا الموضوع في الجلد «33» في الصفحة «218» من موسوعته « أعيان الشيعة » حيث قال :
« وهذا المشهد ـ أي مشهد زينب في مصر ـ مزار ، معظم ، مشيد البناء ، بناؤه غاية الاتقان ، فسيح الأرجاء دخلته وزرته في سفري الى الحجاز بطريق مصر ، عام «1340 هـ » ويعرف بمشهد السيدة زينب وأهل مصر يتوافدون لزيارته زرافات ووحدانا ، وتلقى فيه الدروس وهم يعتقدون أن صاحبته زينب بنت علي بن أبي طالب ، حتى إني رأيت كتاباً مطبوعاً بمصر لا أذكر اسمه الآن ، ولا اسم مؤلفه وفيه : إن صاحبة هذا المشهد هي زينب بنت علي بن أبي طالب ... » .
وأنا أكتفي بهذا القدر من البحث عن قبر السيدة زينب ، وأعود الى موضوع الرسالة في المناحة على الامام الحسين في مصر منذ صدر الاسلام .
5 ـ جاء في كتاب « الدلائل والمسائل » لمؤلفه السيد هبة الدين الحسيني الشهرستاني ما نصه :
« وتروي تواريخ الدولة العبيدية بمصر اهتمام الملك المعز الفاطمي بأمر أقامة عزاء الحسين في خارج البيوت أيضاً ، فكانت النساء يخرجن في أيامه ليلاً ، كما يخرج الرجال نهاراً ... » .
6 ـ جاء في الصفحة «66» في كتاب « دول الشيعة في التاريخ » لمؤلفه الشيخ محمد جواد مغنية ، ما نصه :
« وعن خطط المقريزي : إن شعار الحزن يوم العاشر من المحرم كان أيام الأخشيديين ، واتسع نطاقه في أيام الفاطميين ، فكانت مصر في عهدهم بوقت البيع والشراء تعطل الاسواق ، ويجتمع أهل النوح والنشيد يكونون بالازقة والاسواق ، ويأتون الى مشهد أم كلثوم ونفيسة ، وهم نائحون باكون . وقال السيد مير علي في مختصر تاريخ العرب : وكان من أفخم عمارة القاهرة في عهد الفاطميين :
الحسينية ، وهي بناء فسيح الارجاء ، تقام فيه ذكرى مقتل الحسين في موقعة كربلاء ، وأمعن الفاطمييون في إحياء هذه الشعائر وما إليها من شعار الشيعة حتى أصبحت جزء من حياة الناس ... » .
7 ـ ورد في الصفحة «159» من كتاب « اقناع اللائم » ما نصه :
« وقال سبط ابن الجوزي في تذكرة (1) الخواص : إن أبا عبيد الله النحوي بمصر قال : كحل بعض العلماء عينيه يوم عاشوراء ، فعوتب على ذلك فقال :
وقائل : لــم كحلــت عينــاً * يــوم استبــاحوا دم الحسيـن
فقلت : كفــوا ، أحــق شيء * تلبــس فيــه السـواد عينـي
................................
(1) تذكرة الخواص : 245 .
.................................
8 ـ ولم يكد يستولي صلاح الدين الأيوبي على مصر إلا وأخذ بالضغط على الشيعة فيها ومطاردتهم ، ومنعهم عن إقامة شعائر الحزن والعزاء على الامام الحسين عليه السلام وقد تواترت أخبار المؤرخين في ذلك ، واتفقت كلمتهم على ذلك وفيما يلي بعض مروياتهم :
9 ـ جاء في كتاب « إقناع اللائم » صفحة «3» نقلاً عن خطط المقريزي ، في جزئه الثاني ، صفحة «385» ما عبارته :
« فإنه ـ أي المقريزي ـ بعد ما ذكر أن العلويين المصريين كانوا يتخذون يوم عاشوراء يوم حزن ، تعطل فيه الاسواق ، قال : فلما زالت الدولة ، اتخذ الملوك من بني أيوب يوم عاشوراء يوم سرور ، يوسعون فيه على عيالهم ، ويتبسطون في المطاعم ، ويصنعون الحلاوات ، ويتخذون الأواني الجديدة ويكتحلون ويدخلون الحمام ، جرياً على عادة أهل الشام التي سنها لهم الحجاج في أيام عبد الملك بن مروان ، ليرغموا بذلك آناف شيعة علي بن أبي طالب ـ كرم الله وجهه ـ الذين اتخذوا يوم عاشوراء يوم عزاء وحزن على الحسين بن علي ، لأنه قتل فيه ... » .
ثم قال : « وقد أدركنا بقايا مما عمله بنو أيوب ، من اتخاذ يوم عاشوراء يوم سرور وتبسط ... » .
10 ـ جاء في الجزء الأول القسم الأول من موسوعة « أعيان الشيعة » صفحة «61» ما نصه :
« وحبس صلاح الدين بقايا العلويين في مصر ، وفرق بين الرجال والنساء حتى لا يتناسلوا ، وذلك من الظلم الفاحش . وأعيد اتخاذ يوم قتل الحسين عيداً الذي كان قد سنه بني أمية والحجاج بالشام و غيرها ، وأحدث جعله عيداً بمصر ، ولم يكن معروفاً فيها بنص المقريزي » .
11 ـ ورد في الصفحة «92» من كتاب « الشيعة والحاكمون » لمؤلفه الشيخ محمد جواد مغنية ، عند ذكره مطاردة صلاح الدين الايوبي للفاطميين والشيعة في مصر قوله : « وحبس صلاح الدين بقايا العلويين في مصر ، وفرق بين الرجال والنساء حتى لا يتناسلوا وأعاد يوم قتل الحسنين عيداً الذي قد سنه بني أمية والحجاج ... » .
12 ـ وبمناسبة ذكر المناحات على الامام الشهيد في مصر ، وتأييدها حيناً ومنعها أحياناً ، حسب رغبة الحكام فيها ، لا أجد ضيراً من الاشارة الى المكان الذي قبر فيه رأس الامام الشهيد عليه السلام بعد نقله من كربلاء الى الكوفة ، ثم الشام ، ثم عسقلان والقاهرة ، واختلاف المؤرخين والمحققين في المكان الذي دفن فيه في نهاية المطاف ، ورأي الأكثرية منهم في انهم نقل على عهد الفاطميين من عسقلان الى القاهرة حيث وري التراب في محله الحالي في القاهرة .
وهنا أكتفي برأي السيد حسن الامين ، المحقق المعاصر ، الذي أيد هذا الأمر في مقال تحقيقي نشرته له مجلة « العربي » الصادرة في الكويت ، بعددها «155» المؤرخ شعبان 1391 هـ حيث قال السيد الأمين ما نصه :
« لقد دفن سليمان بن عبد الملك الأموي الرأس في مقابر المسلمين ، ولكن لا في دمشق بل في مدينة عسقلان بفلسطين لأنه حدس بأن سيكون لمدفن الرأس شأن يوماً ما فلم يشأ أن يكون هذا الشأن في دمشق ، فأبعده الى عسقلان وفي العام «548 هـ» نقل الفاطميون الرأس من مدفنه في عسقلان الى مكانه الحالي في القاهرة ... » .
وقد كتب السيد الامين هذا البحث رداً على ما نشرته مجلة « العربي » بأن سليمان بن عبد الملك دفن الرأس في دمشق بمقابر المسلمين ، بعد نقله من مخازن الأسلحة فيها ، التي خزن فيها يزيد الرأس الشريف .

بريد مرسل المعلومات :

sadeq2000@naseej.com

التاريخ : 24 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

رأي الشعراوي في الشيعة :
( الشيعة الامامية الاثني عشرية وامامهم جعفر الصادق بن محمد بن زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب وهو احد اساتذة الامام ابي حنيفة رضي الله عنهم جميعا وهؤلاء الامامية الجعفرية الذين نوضح انهم من ارباب المذاهب النقية , وهم الذين اصدر شيخنا المرحوم شيخ الازهر محمود شلتوت فتواه المشهورة في صحة التعبد بمذهبهم معللا ذلك بانه من المذاهب الاسلامية الثابتة الاصول المعروفة المصادر المتبعة لسبيل المؤمنين ) .
( الاهرام , سنة 103 , العدد 32932 ) .

بريد مرسل المعلومات :

ashraf_hd@hotmail.com

التاريخ : 16 جمادى الثانية 1423

تاريخ دخول التشيع :

القرن الاول

عـــد د الــــشيــعــة :

كثير ، يتعدى المليون

امــاكن تواجــدهــم :

تقريبا جميع الجمهورية

طلباتهم و احتياجاتهم :

كتب تبصير ـ من يحس بهم

معـــلومات عــــامة :

معروف عن مصر ولاؤها لالهل البيت منذ الدولة الفاطمية حتى الان ولكن عدم وجود من يهتم بهم وهم موجودون في كل الطبقات ويمكن رفع مستواهم العلمي ...

بريد مرسل المعلومات :

mahmoudyousf@yahoo.com

 

منغوليا


التاريخ : 28 جمادى الاولى 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير محدد (على فترات متباعدة)

عـــد د الــــشيــعــة :

لاتوجد إحصاءات دقيقة

امــاكن تواجــدهــم :

العاصمة أولان باتور

طلباتهم و احتياجاتهم :

الحوزات العلمية والكتب الدينية والمبلغون

معـــلومات عــــامة :

منغوليا بلاد داخلية محاطة بالصين جنوبا وبروسيا شمالاً ، وتتكون في الغالب من الصحاري والجبال، وهي البلاد التي انطلقت منها حجافل جنكيز خان وهولاكو في القرن الثالث عشر الميلادي لإخضاع البلاد وسحق العباد في أرض الله الواسعة.
ويعد اعتناق القائد (تيمور لنك) للإسلام نقطة تحول في تاريخ منغوليا ادت لانتشاره هناك، وبالنسبة للتشيع في منغوليا فهو تقريبا يأتي في القرنين الماضيين مع وصول بعض المراجع الدينية هناك ، مثل آية الله العظمى الشهيد (علي شير أسدواللاييف) مفتى شيعة القوقاز الذي أدت جهوده مع مجموعة من المبلغين إلى إسلام عدد غير قليل من أهالي منغوليا وتشيعهم حتى باتوا يشكلون 18% من سكان البلاد بعد أن كانوا لايتجاوزون الواحد في المئة.
وتقام المراسم الدينية للشيعة في العاصمة أولان باتور في المراكز التي تم افتتاحها بعد انتهاء حالة العزلة السياسية للبلاد، ومن أبرز الشخصيات الشيعية في منغوليا العلامة الشيخ (قهرمان جافادات) رئيس الإدارة الدينية لمسلمي منغوليا ، وهو عضو بارز في البرلمان المنغولي ، ويشكل حضوره مناسبة للتغطية الإعلامية لأي مجلس عزاء عاشورائي ، وذلك لمكانته الكبيرة بين مسلمي منغوليا.

بريد مرسل المعلومات :

zenaty_bieh@hotmail.com

 

النرويج


التاريخ : 15 محرم 1425

تاريخ دخول التشيع :

على الارجح بعد انتفاضة شعبان المباركه 1991

عـــد د الــــشيــعــة :

غير معروف

امــاكن تواجــدهــم :

الوسط والجنوب وقله في الشمال

طلباتهم و احتياجاتهم :

مساجد وحسينيات

معـــلومات عــــامة :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه اجمعين وعلى اله الطيبن الطاهرين ابو القاسم محمد
السلام عليك يا مصباح الهدى وسفينة النجاة ابا عبد الله الحسين
منذ ان تاسس مركز الغدير الاسلامي في مقاطعة اوست فولد ـ النروج منذ 2002 بفضل الله وكرامة اهل البيت عليهم السلام وبهمة اخواننا الشيعة في هذه المقاطعة ولاتكاد مناسبة اسلامية لأهل البيت (عليهم السلام) من مواليد وماتم الا واحياها مركزنا رغم صغر مساحتةوحداثتة.
ولا انسى عاشوراء كل عام واحياء المجالس الحسينية ، ففي جناح الرجال اقام المركز برنامجه لعشرة عاشوراء هذا العام على النحو التالي وفي مساء كل يوم :
1-تلاوة من ايات الذكر الحكيم
2-مجلس حسيني لخادم المنبر الشيخ خالد الجعفري
3-لطميات ومراثي لخدام المنبر الحسيني,امين النجار, نواف محمد, حسين الطائي
4- زيارة عاشوراء
5-التبرك بسفرة الحسين ع والعشاء
كما ان هناك جناح اخر للنساء لاقامة المجلس الحسيني وبرنامج مشابه
اللهّم بحق الحسين اشفي صدر الحسين بظهور الحجة

بريد مرسل المعلومات :

iraq2770@hotmail.com

التاريخ : 18 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

تزايد وجود العراقيين بعد الانتفاضة الشعبانية 1991

عـــد د الــــشيــعــة :

للاسف لم نحصيهم

امــاكن تواجــدهــم :

وسط وجنوب النرويج والعاصمة تحديدا

طلباتهم و احتياجاتهم :

عملنا مابوسعنا وحسب طاقاتنا

معـــلومات عــــامة :

يتواجد العراقيين الشيعه الذين وصلوا الى النرويج بواسطة الأمم المتحدة من معسكر رفحاء للآجئين العراقيين بعد الانتفاضة الشعبانية المباركة عام 1991 ، وللعلم لاننكر حق من وصل الى النرويج قبل ذلك وكان معارضا للنظام المقبور قبلنا ، ولكن التواجد اصبح اكثر بعد الانتفاضة المباركة ، وهم يؤدون الطقوس الدينية بكل حرية والحمد لله رب العالمين ، والتواجد الكبير من جنوب العراق والوسط العراقي

بريد مرسل المعلومات :

abo_heider999@hotmail.com

التاريخ : 18 محرم 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أصحاب الحسين وعلى الأرواح التي أناخت برحلك عليك مني سلام الله ما بقي الليل والنهار.
إحياءاً للمناسبة الخالدة لنهضة الإمام الحسين (عليه السلام) والتي تجسد في كل يوم عاشوراء وكل أرض كربلاء، أقامت حسينية أم البنين (عليها السلام) في مركز الهدى الثقافي في النرويج برنامجا عاشورائي لهذا الموسم للاستزادة من العبر والدروس.
وهكذا تتجدد ذكرى عاشوراء في جميع أنحاء المعمورة بكلماتها القرآنية وموقفها الكربلائي، وجاهزيتها للشهادة، لأن قضيتنا تسير في وجع المنعطف الضبابي، حيث تتراكم القوى الاستعمارية الرمادية، بعد أن ارتدت النيّات!! لسحب الغموض الممتد في فضاء الدولية والإقليمية ولتغيب الأمة وجراحاتها في جلباب النفط وعباءة الإثارات الطائفية وسرابيل الحرب الكيماوية... لتعيد غطرسة إبليس والأبالسة باسم الإيمان!!
سيدي وإمامي الحسين...اعتمرت تاج الوضوح عندما عانقت السلة وقدحت بالذلة وأعبت المجاملة.
ونحن بأذن الله العلي القدير سنكون على دربك وننادي بأعلى أصواتنا هيهات منا الذلة.
هذا وقد تشكل البرنامج العاشورائي في حسينية أم البنين (عليها السلام) في النرويج من فقرتين:
الأولى: خاصة بالنساء، ويبدأ في الساعة الرابعة والنصف عصرا.
الثانية: عامة وتبدأ في الساعة السابعة والنصف مساءا، وتتكون من:
1 ـ قراءة آيات من الذكر الحكيم.
2 ـ المجلس الحسيني التوجيهي لسماحة الشيخ حسن الريحاني.
3 ـ مراثي حسينية للرادود الحاج كميل أبو يونس، والرادود الأخ محمد المطوري
ومن يعظم شعائر الله...فإنها من تقوى القلوب

 

 

النمسا


التاريخ : 13 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

تقام مراسم العزاء على الامام الحسين عليه السلام في العاصمة النمساوية فيينا يحضرها جمع غفير من المسلمين المقيمين في هذا البلد من البلدان العربية وأفغانستان وإيران وباكستان والهند.

بريد مرسل المعلومات :

bcnn@37.com

نيجيريا


التاريخ : 27 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ عهد الدولة الفاطمية

عـــد د الــــشيــعــة :

بالآلاف

امــاكن تواجــدهــم :

مختلف نواحي الوطن النيجيري

طلباتهم و احتياجاتهم :

تقوية الوعي الديني

معـــلومات عــــامة :

قبل أن أن أتحدث عن تاريخ التشيع في نيجيريا أود أن ألفت لوجود حركة استبصار وتشيع قوية في هذا البلد وهي حاليا في أقصى اتساع لها، والأسباب كثيرة فمنها المستوى الثقافي العالي للنيجيريين نتيجة شغفهم بالقراءة وعدم حصر قراءاتهم في نطاقات ضيقة مما ولد لديهم القدرة على التمييز بين مختلف المذاهب الإسلامية والتعرف على الطريق الحق بينها، ولمن يريد مزيدا من المعلومات فعليه بقراءة قصة استبصار الأخ (إدريس بن حام التيجاني) إذ يذكر فيه الكثير من دوافع تحريك الشباب النيجيري نحو الإثني عشرية.
وأتحدث عن تاريخ التشيع، فهو منذ عهد الدولة الفاطمية والدول التي سبقتها كالدولة الإدريسية أو التي تلتها كدولة المرابطين المغربية الشيعية، حيث أخذ على عاتق تلك الدول نشر الإسلام في غرب القارة الأفريقية فأدى ذلك إلى دخول العديد منها في الإسلام والتشيع وقيام ممالك إسلامية شيعية ومنها في نيجيريا التي حرك التشيع الكثير من الصفات في نفوس أهلها كالحماس والإباء ورفض الظلم، وقاموا بدورهم بنشر التشيع في وسط أفريقيا حيث مازالت آثار مملكتي بنين ويوروبا باقية تتحدث عن ذلك التاريخ القديم للتشيع في تلك البلاد.

بريد مرسل المعلومات :

ayyoubi_antioch@hotmail.com

نيوزيلندا


التاريخ : 13 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع :

مع دخوله إلى أستراليا تقريبا

عـــد د الــــشيــعــة :

أقل بكثير من مثيله في أستراليا

امــاكن تواجــدهــم :

ويلنجتون وأوكلاند بالخصوص

طلباتهم و احتياجاتهم :

تقوية الوعي والإرشاد الديني

معـــلومات عــــامة :

إن دخول التشيع إلى نيوزيلندا حديث العهد نسبيا، ويرتبط نوعا ما بدخوله إلى جارتها وشقيقتها الكبرى أستراليا، فإن المهاجرين الهنود وأغلبهم من الخوجة الإمامية وكذلك البنغال ونذر يسير من مسلمي ميانمار الروهنجيين الأشاعرة (مالكيون على وجه الدقة) قد استوطنوا الأرض النيوزيلندية واتخذوها استراحة لهم لإكمال الطريق إلى أمريكا اللاتينية، إلا أنهم فضلوا فيما بعد البقاء فيها بعد أن وجدوا فيها الفرص التي تعينهم على الاستقرار.
ويقدر لهجرة هؤلاء ببدايات القرن الماضي، ومن هنا بدؤوا في ممارسة العبادات والشعائر الإسلامية مجتمعين لا ينغص عليهم أحد من المتطرفين وأمثالهم، وكان لقدوم العلامة الشيخ (جلال الدين تسوراوونغ) مفتي مسلمي تايلاند السابق إلى نيوزيلندا أبلغ الأثر في تعاظم النشاط الديني للمسلمين هناك وبالخصوص الشيعة الإمامية الذين استطاعوا البقاء مترابطين فيما بينهم ومن ثم إنشاء المؤسسات الدينية التي تعني بهم وبأنشظتهم، هذا غير استبصار عدد لا بأس به من النيوزيلنديين الأوروبيين وحتى من قبائل الماوري الذين رأوا في هؤلاء المهاجرين فرصة للتعرف على دين جديد.
ومن الصعب حاليا إحصاء عدد الشيعة في نيوزيلندا نظرا لأن الحكومات النيوزيلندية كثيرا ما تعارض مبدأ تصنيف السكان على أساس ديني ويسمحون فقط بالتصنيف العرقي، إلا أنه إجمالا يمكن القول بأن النسبة العامة للمسلمين ككل لا تتعدى تسعة في المائة من إجمالي السكان ولهم أنشطة مختلفة استطاعوا من خلالها إبراز الصورة الحسنة للمسلمين بعيدا عن أجواء العنف والتطرف الديني الواقع في الدول الإسلامية ذاتها.

بريد مرسل المعلومات :

ayyoubi_antioch@hotmail.com

الهند


التاريخ : 23 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع :

من زمن بعيد

عـــد د الــــشيــعــة :

10 ملايين

امــاكن تواجــدهــم :

كل انحاء الهند

طلباتهم و احتياجاتهم :

معرفة دينهم بشكل اكبر

معـــلومات عــــامة :

مراسم عاشوراء في مدينة بنجلور الهندية

إحياء لذكرى سيد الشهداء الإمام الحسين (ع) يقوم الشيعة الهنود في مدينة بنجلور بإقامة مراسيم خاصة و إقامة مآتم العزاء الحسيني. يتركز اغلبية المآتم في منطقة (ريتشمان تاون) في وسط المدينة, و يفد إليها المعزون من مختلف المناطق الاخرى في المدينة. ويقوم خطباء المنبر الحسيني بسرد الاحاديث وروي قصة يوم كربلاء بلغة الأردو المحلية.
وبعد إنتهاء الخطبة يقوم المعزون بلطم الصدور وهم يستمعون إلى قصائد العزاء ، ويوجد عدد لا بأس به من الشيعة في مدينة بنجلور و تقوم منظمة "أنجمان الإمامية" بتنظيم مراسم عاشوراء.
هذا و في ليلة العاشر يقوم الشيعة نساءا ورجالا بإشعال الشموع ومن ثم الدخول والخروج من حسينيةإلى أخرى و التبرك بلمس بعض المجسمات التي تمثل الضريح المقدس أو الأيدي و ما غير ذلك .......
و من الفعاليات أيضا المشي على الجمر حفاة الأقدام حيث يقوم الشيعة الهنود بحفر حفرة كبيرة وملئها بالجمر ثم يقوم الواحد تلو الآخر بالمشي عليه تبركا و تشبها بيوم عاشوراء حيث كانت صحراء كربلاء القائضة كالجمر..... و في يوم العاشر يقوم المعزون بشج الرؤوس و إدماء الصدور وهم يصرخون "مظلوم حسين" حيث لا يزال التطبير أو عزاء الحيدر يمارس بكثرة حزنا و رثائا للإمام الحسين (ع) و تخصص "أنجمان الإمامية" سيارتي إسعاف لمعالجة المعزين الذين يرهقون من حرارة الشمس و فقدان الدم.......
وفي ليلة العاشر و يوم العاشر يقوم الشيعة بتوزيع المياه في الشوارع وإقامة مأدبات الغداء الحسيني حيث يوزع الطعام بعد الفراغ من الخطبة على المعزين.
المصدر : شبكة هاني عبدالحسين المعلوماتية
www.hanipage.com

بريد مرسل المعلومات :

hani@hanipage.com

التاريخ : 20 ذي القعدة 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ قديم الزمان

عـــد د الــــشيــعــة :

يفوق العشيرين مليون

امــاكن تواجــدهــم :

منتشرون

طلباتهم و احتياجاتهم :

دعم اكثر لنشر المذهب

معـــلومات عــــامة :

الشيعة في الهند كثيرون و الحمدلله وهناك بعض الأحصائيات التي لست متأكدا منها تقول ان عدد الشيعة يصل الي الثلاثين مليون و الأستبصار في تقدم مستمر في الهند وذلك لما يشتهر به الشعب الهندي من الطيبة و حب الأطلاع

بريد مرسل المعلومات :

jabs_GT@hotmail.com

التاريخ : 10 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ عهد الدولة الفاطمية في مصر

عـــد د الــــشيــعــة :

يصلون تقريباً إلى ثلث عدد مسلمي البلاد

امــاكن تواجــدهــم :

الولايات الشمالية الغربية بالخصوص

طلباتهم و احتياجاتهم :

توحيد صفوفهم وتقوية الوعي الديني

معـــلومات عــــامة :

جاء في كتاب (المجالس السيفية) أن المستنصر بالله الفاطمي أرسل المبلغ والواعظ عبدالله بن عثمان إلى دعاة اليمن لكي يتعلم اللغة الهندية عندهم قبل أن يذهب إلى الهند للتبليغ ، وكان حاكم الهند آنذاك هو الراجا (جى سينغ) الهندوسي المتعصب ضد المسلمين، غير أن ابن عثمان وببركة الله وبركة محمد وآله الأطهار أظهر بعض الكرامات التي أجراها الله له: كإسقاطه لصنم كبير كان معلقا في الهواء بلا سند أو دعامة، وإصابته للراجا بالحروق بتلاوته لآيات من كتاب الله وبعض أدعية الإمام السجاد عليه السلام، وذلك عندما حاصرهم الراجا في المعبد ، ومن هنا شرح الله صدر الراجا للإسلام والتشيع لمذهب العترة المباركة عليهم السلام ، وكانت هذه بداية التشيع في الهند.
وبعد استشهاد ابن عثمان تولّى تلميذه يعقوب بن بهارمل الدعوة والتبليغ ، ثم ابنه اسحاق الذي أبلى بلاء حسنا وتشيع على يديه الآلاف من أبناء الهند، لكن سلطان الهند المغولي (تغلق خان) الذي جاء بعد قرن من بدء التشيع كان له رأي آخر : إذ أقام ما يشبه محاكم التفتيش ضد كل من نهج خط آل البيت النبوي الشريف وهدر دماء الآلاف من شيعة محمد وآل محمد مما أدى إلى وقف انتشار التشيع لعدة قرون.
واليوم توجد في الهند حركة تشيع قوية بلغت أقصى اتساع لها في الفترة بين عامي 1993-1999م نتيجة إدراك الكثيرين وبالخصوص المثقفين لطبيعة وحقيقة مذهب أهل البيت عليهم السلام ، رغم المحاولات اليائسة من قبل الوهابية اللئيمة لقمع هذه الانتفاضة، حيث تقام سنويا الشعائر الحسينية في أغلب مناطق المسلمين ، وتحظى بتغطية إعلامية مميزة لمراسم البكاء واللطم في شهري المحرم وصفر، كذلك تقام الاحتفالات بموالدالرسول الأعظم-صلى الله عليه وآله- وأئمة أهل البيت عليهم السلام باستمرار.
ويوجد حاليا نحو 36 مسجدا للشيعة و21 حسينية وعدد من الحوزات العلمية والمدارس الدينية الشيعية في مختلف أرجاء الهند ، كماأن هناك شبه متابعة من المراجع العليا في إيران والعراق ، والفضل بعد الله يعود لجهود القائمين بأمور الحوزات وجهود الطلاب الدارسين في الحوزات الكبرى في النجف وقم والسيدة زينب عليها السلام.

بريد مرسل المعلومات :

m20210718@sharjah.ac.ae

 

هولندا


التاريخ : 5 ذي الحجة 1424

تاريخ دخول التشيع :

لااعلم بالضبط

عـــد د الــــشيــعــة :

اكثر من عشرة الاف شيعي

امــاكن تواجــدهــم :

فلاردينين وامستردام وتلبرخ و لاهاي وغيرها

طلباتهم و احتياجاتهم :

مسجد يوّحد تواجدهم في كل من تلك المناطق

معـــلومات عــــامة :

يوجد في تلك المناطق من الناس من يفقه القول لكن مع الاسف لا يوجد من يجمع بينهم

بريد مرسل المعلومات :

almufadal100@hotmail.com

 

 

 

اليمن


التاريخ : 22 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع :

منذ القدم

عـــد د الــــشيــعــة :

اكثر من مائة الف

امــاكن تواجــدهــم :

صنعاء ، عدن ، وبعض الأماكن الأخرى

طلباتهم و احتياجاتهم :

توفير الكتب التبليغية و الأشرطة

معـــلومات عــــامة :

كان اليمن في القديم من اراضي الشيعة و لكن الأستبداد و الحقد ادى الى قتل الكثير من الشيعة و خصوصا في العهد الأموي حيث حصلت مجازر جماعية و تصفيات جسدية للشيعة مما ادى الي تناقص اعدداهم و هجرة الأخرين ولكن اعدادهم الأن في ازدياد بفضل استقرار الأوضاع نوعا ما واستبصار العديد من اليمنيين .

بريد مرسل المعلومات :

jabs_GT@hotmail.com

التاريخ : 9 رمضان 1424

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

الشيعة عبر القرون
لا نريد في هذا المقال أن نثبت أفضلية الشيعة ، أو فضلهم بكثرة عددهم وانتشارهم في البلدان وأكثريتهم في بعضها ، لأن الكثرة لا تكشف عن الحق ، والقِلَّة لا تدل على الضلال .
وقديماً قيل : ( إن الكِرَام قليل ) .
وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) الذي يدور الحق معه كيفما دار : لا تزيدني كثرة الناس حولي عِزَّة ، ولا تَفَرُّقُهُم عنِّي وَحشة .
ولو كانت الكثرة تغني عن الحق شيئاً لكانت الطوائف غير الإسلامية أفضل ديناً ، وأصح عقيدة من المسلمين .
وإنما الغرض الأول أن نثبت أن الشيعة كسائر الفرق والطوائف التي لها كيانها وتأثيرها.
فإن الذين يتجاهلون وجود الشيعة وينظرون إليها كفئة قليلة يمكن استئصالها ، هم في الحقيقة بعيدون عن الواقع كل البعد ، ولا يعبرون إلا عن رغباتهم وأحلامهم .
لإن القضاء على الشيعة لن يكون إلا بالقضاء على جميع المسلمين ، ولن يكون ذلك حتى لا يبقى على وجه الأرض ديار .
لمحة تاريخية :
كانت الدول فيما مضى - شرقية كانت أم غربية - تقوم على أساس الدين ، فتخوِّل لنفسها حق التدخل في شؤون الإنسان الداخلية والخارجية ، لأنها نائبة عن الله .
ومن هنا كانت تعامل الناس على أساس أديانهم ومعتقداتهم ، لا على المؤهلات العلمية والخلقية .
فتحب أبناء دينها ، وتضطهد الآخرين ، أو تتجاهل وجودهم كرعايا ومواطنين .
ومن هنا كان التفاوت في عدد الشيعة والسنة قلة وكثرة حسب الدول القائمة الحاكمة ديناً ومذهباً .
ففي عهد الأمويين والعباسيين كان السنة أكثر عدداً من الشيعة ، وفي عهد البويهيين والفاطميين كانت الكثرة في جانب الشيعة ، وفي عهد السلجوقيين والأيوبيين والعثمانيين ازداد عدد السنة حتى أصبحوا على تعاقب الأجيال والقرون أضعاف عدد الشيعة .
والغريب حقاً أن يكون للشيعة هذا العدد بعد أن ظلوا هدفاً لاضطهاد الحكومات مئات السنين ، وتعرضوا لموجات من تعصب السنة في كثير من البلدان والأزمان .
ومن أراد التوسع في هذا المجال فعليه مراجعة كتاب ( الشيعة والحاكمون ) لمؤلفه الشيخ محمد جواد مَغنِيَّة .
من بلدان الشيعة :
اليمن : وهي بلد تقع في جنوب شبه الجزيرة العربية ، ونفوس سكان البلاد هي ( 19 ) مليون نسمة ، ونسبة الشيعة فيها هي : الشيعة الزيدية 28% من السكان ، والشيعة الإسماعيلية 5% من السكان ، والشيعة الإمامية 2% من السكان ، وينتشرون في مدينتي ( عدن ) و ( صنعاء ) .......
وأخيراً :
نختم كلامنا بما ذكره الشيخ أبو زهرة – وهو أحد علماء السنة المعاصرين – في آخر كتابه ( الإمام الصادق ) بعنوان : ( نمو المذهب الجعفري ومرونته ) ، حيث قال :
لقد نما هذا المذهب وانتشر لأسباب :
الأول : إن باب الاجتهاد مفتوح عند الشيعة ، وهذا يفتح باب الدراسة لكل المشاكل الاجتماعية ، والاقتصادية ، والنفسية .
الثاني : كثرة الأقوال في المذهب - أي في المسائل الفقهية النظرية - ، واتِّسَاع الصدر للاختلاف ما دام كل مجتهد يلتزم المنهاج المسنون ، ويطلب الغاية التي يتغياها من يريد مَحص الشرع الإسلامي خالطاً غير مشوب بأية شائبة من هوى .
الثالث : إن المذهب الجعفري قد انتشر في أقاليم مختلفة الألوان من الصين إلى بحر الظلمات ، حيث أوروبا وما حولها ، وتفريق الأقاليم التي تتباين عاداتهم وتفكيرهم وبيئاتهم الطبيعية ، والاقتصادية ، والاجتماعية ، والنفسية .
إن هذا يجعل المذهب كالنهر الجاري في الأرضين المختلفة الألوان ، يحمل في سيره ألوانها واشكالها من غير أن تتغير في الجملة عذوبته .

بريد مرسل المعلومات :

leblib.was@caramail.com

التاريخ : 24 جمادى الثانية 1423

تاريخ دخول التشيع :

1/7/2002

عـــد د الــــشيــعــة :

اثنا عشر الفا في الاقل

امــاكن تواجــدهــم :

صنعاء (العاصمة) ـ حجة (بلاد الشرف الشامل لمرور ، حجور وبعض مناطق تهامة)

طلباتهم و احتياجاتهم :

جميع كتب ومؤلفات المستبصرين وكتب المناظرات عبر تاريخ الشيعة وعصور التشيع وما يستلزم من اقامة مراكز توعية وحسينيات وما يحتاج اليه من وسائل دينية مرئية ومسموعة ومقروءة لتوعية الامين منهم وجميع طبقاتهم ويستمدون لكم بالدعاء والتوفيق والسداد مع رجاء التوجه بالاسراع لايصال ما يحتاجونه وحتى يمكنكم التاكد من ذلك باي الطرق التي ترونها ، وفقكم الله وسدد خطاكم في نهج سبيله القويم بحق محمد المصطفى صلى الله وسلم عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين آمين اللهم آمين

معـــلومات عــــامة :

بريد مرسل المعلومات :

m_almozaiker@hotmail.com

>اليمن
 تشكل اليمن الجزء الجنوبي من جزيرة
 العرب، ويحدها شمالا المملكة العربية السعودية، وجنوبا خليج عدن وبحر العرب، وشرقا
 عمان، وغربا البحر الأحمر      يتراوح عدد السكان في اليمن حاليا بين 18 إلى
 19 ميليون نسمة تقريبا      واليمنيون مسلمون ماعدا أقلية صغيرة لليهود
     ولا يشكل اليهود في اليمن ( سوى بضعة مئات يسكنون مدنا وقرى في محافظتي
 صنعاء وصعدة، في ريدة و خمر و صعدة و غيرها )    وتعتبر المذاهب الإسلامية :
 الزيدية و الإسماعيلية و الشافعية و الإمامية و الحنفية هي المذاهب البارزة على
 الساحة،      تشكل الشيعة الزيدية نسبة 28 بالمائة تقريبا من عدد السكان
 وينتشرون في شمال اليمن فقط و في الحدود الشمالية المتاخمة للعربية السعودية و بعض
 المناطق الشرقية بالذات، و فعالياتهم موزعة على تأسيس المراكز الإسلامية، و طبع
 الكتب، و تحقيقها، و الأعمال الحزبية، و تدريس العلوم الدينية و المذهبية     
 وأما الشيعة الإسماعيلية‘ فتبلغ 5 بالمائة تقريبا من عدد السكان و يتواجدون في
 منطقة ( حراز ) و ( عراس ) و ( الفرع على القرب من الحدود اليمنية السعودية ) و في
 ( صنعاء العاصمة ) كذلك، و فعالياتهم محدودة، و لاتكاد تظهر للعيان و من أهمها
 زيارات الأضرحة و الأماكن المقدسة عندهم و إقامة مجالس العزاء في منازلهم خاصة و في
 مساجدهم المختصة بهم في مناطق ( حراز ) و ( عراس )     و تعتبر الشيعة
 الإماميه الإثناعشرية إحدى الفرق المميزة في الساحة و يبلغ عدد أتباع المذهب
 الإمامي الإثنى عشري نسبة 2 بالمائة تقريبا      و على رغم أن التوجه الجدي
 إلى المذهب الإمامي الإثنى عشري في اليمن - جديد - نوعا ما على الساحة، إلا أن نسبة
 معتنقي هذا المذهب يزدادون سنويا      و تعتبر مدينتا ( عدن ) و ( صنعاء )
 أبرز مدينتين يتواجد فيهما الشيعة الإثنا عشرية بكثرة      كما أن للشيعة
 الإمامية تواجد في مدن أخرى نحو ( الجوف ) و ( مأرب ) و ( ذمار ) و ( رداع ) و
 غيرها من المدن و القرى اليمنية      و تتوزع فعاليات الشيعة الإثنى عشرية على
 فتح المكتبات و إقامة المراكز الإسلامية، و نشر الكتب والأشرطة الشيعية، و طباعة
 الكتب و النشريات الشيعية، الإثنى عشرية .<BR>     كما يعتبر للاهتمام بقضية الإمام
 الحسين عليه السلام و تخليد ذكرى عاشرواء المحزنة و إقامة مآتم العزاء و مجالس أهل
 البيت عليهم السلام الدور الأكبر في الدعوة إلى المذهب الشيعي الإمامي الإثنى عشري
 .<BR>     ويتزايد عدد معتنقي هذا المذهب في أيام محرم و صفر و شهر رمضان المبارك
 كنتيجة إيجابية للدور الهام الذي تضطلع به مجالس العزاء والتوعية و الإرشاد في هذه
 الشهور المكرمة .<BR>     ومن أهم الأسباب التي تدعو الناس - في اليمن - لاعتناق
 مذهب أهل البيت ( عليهم السلام ) : الفراغ العقائدي القاتل، وعدم مواكبة الفكر
 الوراثي للاحتياجات الفتوائية الرصينة المعاصرة، و عدم تلبيته لمتطلبات الروح في
 عصر المادية العمياء تلك المتطلبات اللتي من أهمها الغذاء الروحي متمثلا في مجالس
 الدعاء و العزاء و دروس الأخلاق، و وجود مرجعية دينية مؤسساتية مقتدرة .<BR>     (
 وهذه من أهم الأسباب التي تعد من عوامل الدفع عند الزيدية نحو اعتناق مذهب أهل
 البيت ( عليهم السلام ) المذهب الإمامي الإثنى عشري . ) <BR>     و بعض الأسباب
 الدافعة للشافعية نحو اعتناق مذهب أهل البيت عليهم السلام : وجود الاستدلالات
 التحقيقية الدقيقة في كتب الإثنى عشرية، و حل الملابسات الشائكة في تاريخ الإسلام و
 خصوصا تاريخ الصدر الأول من الحقبة الزمنية للخلافة الإسلامية، و تقديم البديل
 الأمثل على مستوى الأئمة و القدوة و المرجع الديني و الحلول المعاصرة و المواكبة
 لمتطلبات الإنسان المسلم المعاصر . <

 

اليابان


التاريخ : 8 ربيع الثاني 1424

تاريخ دخول التشيع :

غير معلوم

عـــد د الــــشيــعــة :

غير معلوم

امــاكن تواجــدهــم :

متفرقة

طلباتهم و احتياجاتهم :

التعرف على الاسلام

معـــلومات عــــامة :

الشعب الياباني من أكثر الشعوب تحضراً وتقدما ما عدا ما يتعلق بالسياسة الامريكية بوضع الخطط بنشر ثقافاتهاالمنحطه لتدمير البنى الانسانيه. والمسلمون يعدون قلة في هذا البلد معظمهم من جاليات آسيوية. ولا تخلواهذه النسبة من المذهب الشيعي ، غالبيتهم من الايرانيين ، والباكستانيين ، بالاضافة إلى السكان الاصليين.
يقوم الشيعة بتأدية واجب العزاء في مناطق متفرقة ، على سبيل المثال في طوكيو في ملحق السفارة الايرانيه حيث يتجمع في مواسم العزاء الكثير من الجاليات الشيعية .

بريد مرسل المعلومات :

skyorbit999@hotmail.com

يوغسلافيا


التاريخ : 30 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في العاصمة اليوغسلافية بلغراد تقام مراسم العزاء على سيد الشهداء عليه السلام بمشاركة جمع كبير من المحبين لأهل بيت الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) حيث يشرح الخطباء في هذه المراسم جانبا من فلسفة ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) في كربلاء ضد طاغية عصره.

بريد مرسل المعلومات :

hasan114@ayna.com

اليونان


التاريخ : 15 ذي الحجة 1423

تاريخ دخول التشيع :

عـــد د الــــشيــعــة :

غير محدد

امــاكن تواجــدهــم :

طلباتهم و احتياجاتهم :

معـــلومات عــــامة :

في العاصمة أثينا يقيم حشد كبير من المسلمين الموالين لأهل البيت (عليهم السلام) مراسم العزاء تخليداً لذكرى شهداء كربلاء وتكريماً للتضحيات الجسام التي قدمها أبو عبد الله الإمام الحسين (عليه السلام) حيث قدم جميع أصحابه وأبنائه قرباناً للإسلام الذي تعرض حينذاك لخطر التحريف تقام انشطة محدودة

بريد مرسل المعلومات :

bcnn@37.com

 

 

 

صفحة 1 2 3 4

 

 

رجوع

 

 

 

 

 

 

جميع الحقوق محفوظة لموقع اية الله العظمى السيد محمد علي الطباطبائي (دام ظله)ا